الفرح بالعيد ومعاناة المسلمين

لا تنافي بين هذا وذاك؛ فليس المقصود من ابتهاج المسلمين بالعيد أن ينسوا المآسي التي تمر بهم، ولا أن ينسوا حقوق إخوانهم المستضعفين في الأرض عليهم، بل إن هذه الأعياد فرصة لتذكر حقوق هؤلاء المستضعفين والمنكوبين، والذين هم في ضيق أو كربة؛ فعلى سائر الأمة أن تتذكر حقوق هؤلاء جميعاً عليهم. وحينما تتذكرها فإن عليها أن تنبعث بعد ذلك إلى النظر فيما يمكن لها أن تقوم به، مما تصلح به هذه الأوضاع، وتُصلح به هذه المآسي، وأن تتجاوز به هذه الأزمات؛ فالأعياد فرصة مواتية لهذه الأمة، لعقلائها ومفكريها ودعاتها وسائر الغيورين على مصالحها، للنظر فيما يُصلحون به أحوال أمتهم، ويُجاوزون به هذه المآسي التي يمرون بها، ويخففون به من معاناة المنكوبين، ويسعون به في حقوق أولئك المستضعفين في هذه الأرض، وأن يتخذوا برامج عملية يمكن أن تحقق هذه المعاني. هذا ما تقدم من استلهام معاني العيد؛ فلا تعارض، ولذلك تقدم أن هذه الأعياد فيها المعاني الإيمانية التعبدية، كما أن فيها هذه الفسحة والسعة من الاستبشار والبهجة والسرور.