إثبات رؤيا إبراهيم

رؤيا الأنبياء عليهم السلام هي وحي من الله تبارك وتعالى، فإن الشيطان لا يتلبَّس لهم في منامهم، وهذا نوع من أنواع الوحي الذي خصَّ الله تبارك وتعالى به أنبياءه ورسله، فرؤيا حق، وهي وحي من الله تبارك وتعالى. ولذلك نجد ما قصَّه لنا ربنا جل وعلا في كتابه الكريم من رؤى الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام قصَّه لنا على سبيل أنه وحي منه جل وعلا لهم؛ فرؤيا إبراهيم هنا هي وحي منه جل وعلا، وما ذكره الله تبارك وتعالى عن رؤيا يوسف عليه السلام فهي حق، وهو جزء من أجزاء النبوة، وما قصَّه لنا ربنا تبارك وتعالى عن رؤيا نبيه محمد صلى الله عليه وسلم حينما قال: ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ﴾ [الفتح: ٢٧]، فهذا أيضا نوع من أنواع الوحي. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ»، فهذا هو الذي دفع إبراهيم عليه السلام إلى أن يستجيب لأمر ربه. والآية الكريمة تشير إلى تكرر هذه الرؤيا ليتثبَّت ما رآه؛ بصيغة المضارع قال: ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾، فهذا يدل على أن هذه الرؤيا تكررت، ولم يقل: «إني رأيت»، على خلاف ما قاله يوسف عليه السلام؛ فيبدو أن من ظاهر السياق القرآني أنه رأى ذلك مرة واحدة لشدة ما فيه، أما هنا فتكرر عنده ذلك في إبراهيم الخليل حتى يكون على بيِّنة وعلى يقين، ويفاتح ولده، وهو مستجيب لا محالة، فحتى يفاتح ولده إسماعيل –وهذا هو القول الراجح الصحيح– كما تقدم في جواب سابق، وإلا فإن علماء المسلمين اختلفوا في الذبيح، قيل: بأنه إسحاق، وقيل: بأنه إسماعيل، وهذا هو القول الصواب الراجح، ولكن ليس هذا محل بسط هذه القضية، فكلاهما نبي كريم له منزلته ومقامه، وهما من أنبيائه الذين يجب علينا الإيمان بهما عليهما الصلاة والسلام، وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى السلام، لكن فيما يتعلق بهذه الحادثة فهي –على الراجح– أنها كانت مع إسماعيل عليهما السلام، نعم.