الوقف على الذرية بديلاً

الشخص الذي يريد أن يستبقي مثل هذا النوع من التصرف: هل يلجأ إلى الوقف في هذه الحالة؟ لا وصية لوارث إذا كان هذا الوقف سيجعله لوارث، لذريته، فحكمه حكم الوصية للوارث. ونحن رأينا كثيرًا من هذه الأوقاف على الذرية، ينتج عنها من النزاع والخصومة ما لا يُتَصَوَّر؛ فمنها ما تقدّم ذكره مما يتعلق بالصيانة والإصلاح والإنفاق على هذه الأصول، ومنها ما يتعلق بانقضاء الأجيال جيلًا بعد جيل: فلِمَن تؤول؟ وهل تنتقل إلى الدرجة الثانية بفوات الدرجة الأعلى، أو أن من فات من الدرجة الأعلى حلّ محله من هم دونه من الدرجة الثانية؟ وهل الذكور والإناث على وجه التسوية؟ وهل ذرية الإناث تدخل في استحقاق؟ هذه أمور يُهمِلها الناس، وأدّت إلى الكثير من الخصومات والنزاعات التي لا تُتصوَّر. نحن لا نتحدث عن أوقاف على الذرية قديمة أُخِذ فيها بقول فقهي، ومضت عليها –يمكن– أحكام قضائية واستقرّ العمل بها، وإنما نتحدث عمّا يُحدِثه الناس اليوم. فالفتوى: إنه لا وصية لوارث، وأن الوقف المضاف إلى ما بعد الموت هو من جنس الوصايا على الورثة التي لا تصح. وخير ما يورّث الإنسان لورثته من بعده تقوى الله تبارك وتعالى؛ فإذا ورّثهم تقوى الله عز وجل، فإن مقصوده من اجتماعهم وتآلفهم وتعاطفهم وتزاورهم، وسعيهم في مصالح بعضهم سيقودهم إليها تقوى الله تبارك وتعالى، وإن كانوا على غير تقوى وعلى غير صلاح واستقامة، فإن استبقاء شيء من الأصول التي يملكها لتكون ملتقى لهم ومكانًا يجتمعون فيه لن ينفعهم شيئًا، سيدخلهم في نزاعات وخصومات وستزداد الهوّة بينهم. فعلى الناس أن يحرصوا على أن يورِّثوا أولادهم تقوى الله تبارك وتعالى وحسن الخلق والتحلّي بالآداب. والله تعالى أعلم.