⚠️النصّ أدناه تفريغ نصّي آلي للمقطع؛ المعتمد هو المقطع المرئي عند أيّ اختلاف
هذا من تزيين الشيطان، نعم، هذا مثال مناسب للمداخل التي يمكن أن يدخل بها الشيطان أو أن تسوّل بها نفس هذا الإنسان الأمّارة بالسوء لهذا الإنسان لينحرف عن مراشد أحكام هذا الدين، نعم.
هناك الكثير من الحكم التي يمكن أن تُستشف، لكن في حقيقة الأمر مردُّ الأمر إلى الامتثال والطاعة؛ فإن كثيرا من أحكام هذا الدين تخفى عللها، ولا يظهر منها الحكم التي تُتَوخَّى من الالتزام والامتثال فيها إلا محض الطاعة لله تبارك وتعالى، ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14]، فهو جل وعلا هو ربُّنا الأعلم بما يصلح أحوالنا وما يجلب لها الخير وينفي عنها السوء، وما نحن إلا عباد له.
فإذا ثبت حكم في وحي الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما علينا إلا الامتثال؛ الامتثال في ذاته الطاعة، والالتزام بأمر الله عز وجل، والانقياد لما أمرنا به ربنا تبارك وتعالى، هذه المعاني في ذاتها هي أبرز العلل والحِكَم وراء ما أمرنا به ربُّنا تبارك وتعالى وخاطبنا به.
ولذلك قال: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: 36]، نعم، وقال واصفا صنفا من العباد الذين يمكن أن يترددوا فيما يبلِّغهم به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما يوحيه إليه ربُّه تبارك وتعالى، يقول: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65].
إذن ليست المسألة مسألة التحكيم فقط –أن يحكِّموك– وإنما حتى ما يمكن أن يعتلج في النفس من تردد وارتياع فيما يتعلق بحكم الله تبارك وتعالى في ذلك الأمر، من أنه الأصلح والأرشد والأحسن والأوفى لهذا الإنسان في عاجل أمره وآجله.
هذا معنى بالغ الأهمية؛ لأن بعض الناس يأتي وتجد في نفسه شيئا من التردد فيما يتعلق بالحكم الشرعي، ومع أن الله تبارك جل وعلا قد حذّر من هذا المعنى، قال: ﴿ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ﴾، ثم أتبع ذلك ببيان العلة الجامعة لكل هذه الأوامر والنواهي التي ثبتت في دين الله تبارك وتعالى القويم، فقال: ﴿وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
إذن هذه هي العلة، أما ما يمكن أن يُستشف وراء بعض هذه الشكليات، نعم، فهو التميّز؛ أن تكون هذه الأمة متميزة، نعم، أن تكون لها هويتها شكلا ومضمونا، ظاهرا وباطنا؛ ولذلك نُهي الرجال عن الذهب والحرير… المسألة بكل اختصار وبكل وضوح، وبعيدا عن أي تعقيد، بهذه السهولة واليسر، والله تعالى أعلم.