إشارة لرؤيا يوسف

فإن ما ذكره الأخ السائل صحيح وفي محله، ففي هذا الجزء الذي ورد على لسان يوسف عليه السلام مخاطبًا به من سأله عن تعبير ما رآه الملك: ﴿ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ ليس في رؤيا الملك ما يقابله، نعم، وهذا باتفاق المفسرين. ثم ذهب جمهور أهل التفسير إلى أن هذه الزيادة التي وردت على لسان يوسف عليه السلام كانت زيادة بوحي وإلهام من الله تبارك وتعالى ليوسف عليه السلام، فأراد أن يُبشِّر، أن يتبع تعبيره أو تأويله للرؤيا بتبشيرهم بما يكون عليه الحال بعد السبع العجاف. وكان ما أخبرهم به وحيًا وإلهامًا من عند الله تبارك وتعالى، ومن المفسرين – ومنهم العلامة ابن عاشور في «التحرير والتنوير» – من رأى بأن ذلك كان من لوازم نهاية سني الجدب والمحل؛ فإن رؤيا الملك كان تأويلها بأن السبع العجاف والسنبلات السبع اليابسات هي سنوات الجدب والمحل والشدة، فهي سبع سنوات، وهذا يعني أن نهاية الجدب من لازمه أن يكون بالغيث والخصب، فبشرهم يوسف عليه السلام بلازم نهاية الجدب. فإذا قلنا بأنه بوحي من الله تبارك وتعالى وإلهام، فهذا قول سائغ، وإذا قيل بأنه من لوازم نهاية الجدب، وعلى المعهود في نواميس الله تبارك وتعالى أن يعقب الشدة رخاء، وأن يأتي بعد الجدب غيث وخصب، فإن يوسف عليه السلام قد بشّرهم بذلك، وقد كانت رؤيا الملك أن سنوات الجدب والشدة تكون سبعًا، وهذا يعني بطبيعة الحال – وهذا ما يعبر عنه الأصوليون وعلماء التفسير في هذا السياق باللازم – أن من لوازم ذلك أن يرتفع هذا الجدب عنهم، ولا يرتفع إلا بنزول الغيث وأن يكون خصبًا عامًا شاملًا، فبشرهم به يوسف عليه السلام. أي: لم يكن ذلك بوحي وإلهام، وإنما كان من التعبير نفسه، من تأويل الرؤيا نفسها، والله تعالى أعلم.