صيام مريض الغيبوبة الطويلة

أسأل الله تعالى له الشفاء، وأن يذهب عنه بأسه، وأن يمن عليه بالصحة والعافية، آمين. هذه الصورة هي أقرب إلى حالة فقدان مدارك العقل، بما أنه في إغماء لتسعة أشهر إلى الآن، فهو أقرب في حالته هذه إلى فقدان العقل الذي هو مناط التكليف، فلا شيء عليه ولا على أوليائه. ومعلوم أن الإغماء مختلف فيه: هل هو مرض؟ هل يعامل معاملة المرض؟ وعلى هذا فإنه عندما يستيقظ ويستطيع الصيام فإن عليه قضاء ما فاته وهو في حالة إغماء، إلا ما كان قد طرأ عليه الإغماء بعد دخوله في الصيام بالإمساك والنية. أو هو –أي الإغماء– كالجنون، نعم، وهذا يعني أنه لا قضاء عليه إلى أن يمن الله تعالى عليه بالشفاء. لكن هذه الصورة –الظاهر أولا في تقعيد المسألة– ليس الإغماء حالة واحدة طبيا، فإن من الإغماء ما يكون سببه فعلا ناشئا عن تغطية للعقل، عن فقدان لمدارك العقل، ويتبعه فقدان للإحساس والشعور، فهذا أقرب إلى الجنون في هذه الحالة، ولذلك يعني ما ورد في السؤال من أن هذا الإغماء طال به إلى تسعة أشهر كما ذكر في السؤال، نعم تسعة أشهر، إلى الآن هو لا يزال في الإغماء، فهذا أقرب نعم، أقرب إلى هذا النوع من الإغماء الذي يكون سببه ما يذهب عنه مدارك الإدراك والعقل والتمييز، فلا شيء عليهم. وأسأل الله تبارك وتعالى لمريضه الشفاء والعافية، آمين يا رب العالمين. إذا هو عندما يفيق لا يقضي، وهو أيضا ليس عليهم شيء الآن؟ لا شيء عليهم، لا، أيضا إذا أفاق لا يقضي، إذا أفاق لا قضاء عليه؛ لأنه في هذه الصورة قلت بأن أصل المسألة فيها خلاف، نعم، منشأ الخلاف: هل الإغماء يعامل معاملة المرض، فإذا زال المرض فإنه يؤمر بالقضاء، أو يعامل معاملة الجنون فيعامل معاملة ذهاب العقل؟ والصحيح أن حالات الإغماء تتفاوت، فمنها ما هو أقرب إلى المرض؛ هناك إغماء يكون ناشئا عن شدة الإجهاد والتعب، ولكن مدارك العقل والنشاط العقلي يبقى معه، وهناك إغماء يمكن أن يكون سببه تغطية للعقل لأي سبب مرضي يمكن أن يصيب المريض. وعلى كل فالخلاف أصلا موجود، الخلاف موجود، والأقرب في الإغماء الطويل أنه أشبه بالجنون، بفقدان العقل، فعلى هذا لا تكليف عليه، ولذلك فإنه لا يؤمر، فإذا أفاق أثناء الشهر ينظر في أمره. والله تعالى أعلم.