الدعاء بعد صلاة الغائب

لا، أما أن يُقال إنه موجود بعينه في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا غير صحيح. وينبغي للأئمة في هذه الحالة أن يُدخِلوا ما شاءوا من دعاء في دعاء الجمعة، في دعاء خطبة الجمعة؛ فيدعوا لإخوانهم المجاهدين المقاومين في غزة، وللمستضعفين من الرجال والنساء والشيوخ والأطفال، وأن يدعوا أيضًا بزوال الظلم والطغيان وأهله، فليكن ذلك في الدعاء الذي تُختم به خطبة الجمعة؛ هذا مَأثور عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أو أن يكون في عموم أحوال الدعاء، لا حاجة إلى أن يكون قيامًا، وأن يلي صلاةَ الغائب مباشرةً. وقد سبق الجواب فيما يتعلق بمسألة صلاة الغائب، وأن الصحيح جوازُها لفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما ذُكر من توجيهٍ أو تأويلٍ لفعله عليه الصلاة والسلام حينما صلَّى بالنجاشي بعيدٌ، لا دليل عليه، ولكن لا ينبغي أن تُتَّخَذ عادةً. وكان الجواب أيضًا يُرشِد الأئمة إلى أن يُمهِلوا الناس لأداء ما شاءوا من أذكار، وما شاءوا من سُنن الرواتب، ثم بعد ذلك مَن شاء أن يخرج فلا حرج، مَن شاء أن يتأخر ليؤدي الصلاة معهم فذلك فَضْل، ومَن شاء أن يذهب لمأرَبٍ فلا حرج عليه، والمداومة قد تؤدي إلى أن يفهم عامة الناس أنها من السنن المؤكَّدة، وأنها رديفٌ لصلاة الجمعة، وهذا الملحظ ينبغي أن يُنتبَه له حتى لا يَتَوَهَّمَه الناسُ فيغيِّر لهم في الأحوال. ولا يلزم أن تكون صلاة الغائب عقب صلاة الجمعة، وإن كان المقصود هو أن يتحرَّى الناس اجتماعَ الناس، فهذا يحصل أيضًا في المساجد المتفرِّقة. وهناك أيضًا –من الملاحظات التي ينبغي أن يُنتبَه إليها– ما ذكرته من أن تحوُّل هذه القُربة إلى عادة يفقدها معناها الإيماني العبادي الذي يحمل التقرُّب إلى الله تبارك وتعالى بالدعاء، والتذكير بالقضية، والتخفيف أيضًا عن المكلومين المصابين برؤية إخوانهم المسلمين في الآفاق يهتمون لأمرهم، ويقفون معهم، ويؤدون ولو شيئًا يسيرًا مما يعينهم على الثبات والصبر والشعور بأن هذه الأمة كالجسد الواحد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحُمَّى والسهر، وأنهم يقفون معهم في مصابهم. فلكن هذا يستدعي حكمةً بحيث لا تختلط الأمور وتتحول العبادات إلى عادات، أو تفقد العبادات معانيها وحِكَمَها وأسرارها. والله تعالى أعلم.