وصف كتاب سليمان بالكريم

الظاهر أن ما خلصتْ إليه ملكةُ سبأ من أن هذا الكتاب كتابٌ كريم تحصَّل لها من جملة أمور: تحصَّل لها أولاً من الجهة التي أو من الطريقة التي وصل بها إليها الكتاب؛ فمن طريقة وصول الكتاب إليها علمتْ أن ذلك ليس من شأن عامة الناس أو ملوك الدنيا. ثم من ظاهر شكل الكتاب، فَعَلِمت أن هذا الكتاب ليس بكتاب يمكن أن يُحسِنَه أو أن يُتقِنَه أيُّ أحدٍ من الناس أو من عامة الملوك والحكام، من ظاهره، من طريقة، يعني من ظاهر شكل هذا الكتاب الذي أرسله سليمان عليه السلام إليها، ولا يَبعُد أن يكون عليه السلام قاصداً لذلك، قاصداً ليريَها ما يشدُّ انتباهَها ويُنبِّه فِكرَها إلى أن المُرسِل ليس مَلِكاً، وإنما هو نبيٌّ كريم من عند الله تبارك وتعالى. إذاً فمن ظاهر الكتاب، من طريقة إرسال الكتاب، ثم من مضمون الكتاب، هذا الكتاب الذي قرأته هي على قومها: ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾، هذه الصيغة، هذا الخطاب، هذا الإيجاز، هذا الذكر لله تبارك وتعالى بهذه الأوصاف، يكشف على أن هذا الكتاب كتابٌ ذو شأن، وأن المُرسِل له شأن عظيم. فتعرَّفت هي – وقد اعتادت على مراسلة حُكّام وملوك، وأن تُرسِل إليهم وأن يُرسِلوا إليها – لكنها رأت شيئاً مختلفاً، وإن كان القرآن الكريم قد طوى ذكر هذه التفاصيل، إلا أن كلمتَها هذه تكشف عن كل هذه الوجوه. فهذا هو الذي يظهر مما استنتجتْ به ملكةُ سبأ؛ فإن الكَريم يُوصَف به الشيء النفيس في العربية، يُقال: هذا أمرٌ كريم، سحابةٌ كريمة إذا كانت نفيسة، إذا كان يُرجى منها خير عظيم، إذا كان فيها ما يُميِّزها عن غيرها فيوصَف بالكرم. فهذا الذي دعاها إلى ما قالت. والله تعالى أعلم.