معاني تكبيرات العيد

نعم، هو هذا التكبير اعتراف؛ لأن هذا المكلّف لم يبلُغ الذي بلغه إلا بتوفيق الله عز وجل، نعم، فهو اعتراف بهذه الحقيقة، والتكبير تمجيد لله تبارك وتعالى وتعظيم، وتذكير لهذه النفس بأن الله تبارك وتعالى مع هذا الذي يتقرب إليه بصنوف العبادات التي أمره بها، وأنه مهما واجه من صعوبات فإنه في كنف الرحيم الرحمن، نعم، ولذلك فإنه يذكّر نفسه بهذا التكبير: لم يقوَ على الصبر ولم يحتمل مشقة العبادة إلا بفضل من الله تبارك وتعالى، نعم. فحينما يكبّر الله عز وجل بصيغ التكبير، فإن قلبه يكبُر قبل ذلك، نعم، ويتذكر هذا المعنى، فيدفعه ذلك إلى أن يتذكر أنه يمكن أن يكون في حالة من الابتلاءات بالهموم والكروب والخطوب، ولكن الله أكبر، نعم، من كل هذه الهموم والخطوب والكروب؛ فإن ربَّه الذي يتقرّب إليه هو بالعبادة، والذي يخلِص له هذه العبودية، والذي مكّنه من صيام رمضان أكبر من كل ذلك، فيلجأ إليه ويتضرّع إليه. ثم إن هذا التكبير هو شعار لهذه الأمة، نعم، شعار يورثها الهيبة، يورثها العزة، ويقذف في قلوب عدوّها المهابة منها إذا رُفع هذا الشعار بقلوب مخلِصة، وألسنة صادقة، وتوجّه قاصد لله تبارك وتعالى وحده؛ فإن هذه الكلمة –سبحان الله– أودع الله عز وجل فيها ما يزلزل أركان قلوب الكفرة وأعداء هذا الدين؛ لأنه يعلم أن هؤلاء يعتصمون بالله تبارك وتعالى. هؤلاء الذين يكبرون الله تبارك وتعالى لا يستعظمون قوة مادية، ولا يهابون من قوة بشرية، ولا من سطوة أحد، ولا من عتاده؛ لأنهم يكبرون الله عز وجل، لأنهم يعلمون أن الله تبارك وتعالى فوق كل شيء، وأعظم من كل أحد، وأقوى من كل قوي، هو القادر الذي لا تغلبه قدرة، هو العزيز الذي لا يُغلب، الحكيم الذي يضع الأمور في نصابها. كل هذه المعاني تتوارد على قلب هذا المسلم حين يرفع هذا الشعار، نعم، فإذا اجتمعت نفوسهم وقلوبهم –أي نفوس المسلمين وقلوبهم– على هذه المعاني فإن هذا لا شك يزلزل أهل الباطل، ويبعث فيهم المهابة –كما تقدم–، نعم، من هؤلاء الذين ينتسبون إلى هذه الأمة التي لا ترفع شعاراً مادياً، لا ترفع شعاراً دنيوياً، لا ترفع شعاراً حزبياً ضيقاً، ولا طائفياً ولا مذهبياً، وإنما شعارها: الله أكبر، في صلواتها، في صيامها، في حجّها، في أعيادها، ترفع هذا النداء. الحقيقة أن المعاني التي تكتنف التكبير في هذا الدين –ولذلك له مساحة في كتاب الله عز وجل، وفي سنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم– لا تُحصر؛ لأن المعاني التي وراء التكبير لا تكاد تُحصَر، لكن المسلمين ظنوا أنها مجرد كلمة تلوكها الألسن، نعم، فأفرغوا هذا الشعار من معناه ومحتواه ومضمونه، لا من معنى ومحتوى الكلمة فقط، نعم، وإنما من معاني العبادات التي اقترنت بها؛ إذ التكبير يأتي ذكراً منفرداً مع سائر الأذكار، لكنه كثيراً ما يأتي مع العبادات: يأتي في الصلاة، ويأتي في الصيام، ويأتي في الحج في أظهر العبادات الجمعية يكون التكبير، نعم. أما الزكاة فلأن المكلّف يؤديها بنفسه طيبةً بها نفسه، فإن معنى التكبير أخفى فيها من معاني العبادات الجمعية التي تظهر على هذه الأمة وتكون سِمَةً مميِّزةً لها، نعم. فهذه، هذا هو معنى التكبير، وهذا الذي ينبغي للمسلمين أن يأخذوه من معاني التكبير، والله تعالى أعلم، هذه دلالته الإيمانية، نعم.