حج عن الميت بسبب رؤية

أولًا: لا يلزم أن يكون تعبير الرؤى موافقًا لظاهرها، بل الغالب أن تعبير الرؤيا –أي أن الرؤيا تحتاج إلى تعبير– لا يلزم من ذلك أن يكون الذي يراه النائم في منامه هو على حقيقته، هذا أمر لا بد، وهذا يكاد يدركه المشتغلون بالرؤى والمنامات، ويجده الإنسان أيضًا، يعني ما من إنسان إلا وقد مرت به رؤيا لعلَّه طلب لها تعبيرًا، ولهذا وُضعت أيضًا مصنفات في تعبير الرؤى، ولا يُلجأ إلا إلى أهل الدراية والاختصاص؛ لأن هذه الرؤى ليست على ظاهرها، فهذا الأمر الأول. الأمر الثاني أن ذلك لا يُؤخَذ منه حكم شرعي، وإنما قد يُستأنس به، قد يكون ذلك نوعًا من الإلهام للتنبيه على أمر ما، نقول: قد يكون، فينبغي له أن يأخذه على مَحمل الجد، وأن يلجأ إلى أهل الاختصاص والدراية للتعبير له عما رأى، قد يكون من توفيق الله عز وجل لبعض عباده أن يجري لبعض الناس بعض الرؤى والمنامات لتوفيه بعض الحقوق التي لعلهم كانوا يرغبون فيها، يعني قد يكون بحاجه إلى أن يلتمس لها تعبيرًا، فأقل ما يقال فيها إنها رسالة ينبغي أن يشتغل بها، وأن يهتم بها، وأن يلتفت إليها. وطبعًا نبْعث هذا الكلام أن كثيرًا من أهل العلم يقولون: بأنه نظرًا لأن الموتى في دار حق فإنه لا يصدر عنهم –فيما يراه النائم من أحوالهم– إلا قول حق، هذا ليست بقاعدة شرعية، وإنما هذا مما يذكره أهل الشأن بالمنامات والرؤى، ولكن مع ذلك الألفاظ ولحنها، وهيئة الذي رآه، وما يحتف به، كل ذلك له أثر في التعبير. والله تعالى أعلم. لا تُحمَل –كما تقدَّم– لا تُحمَل على أن تترتَّب عليها أحكام شرعية، هذا القيد مهم لا بد من التذكير به.