نصح الجار المتهاون بالصلاة

يسال عن اللزوم الشرعي كما يبدو، اللزوم هذا داخل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فان لم يستطع فبلسانه، فان لم يستطع فبقلبه، وذلك اضعف الايمان»، وربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ [التوبة: 71]، ويقول: بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [العصر: 1-3]. لو انه رأى جاره يغرق، وله القدرة على انقاذه، هل كان ليتركه ليهلك؟ امر الصلاة اعظم، فان ثبت عنده ان جاره لا يؤدي الصلاة، فان عليه، وهو قادر على نصحه ونهيه عن هذا المنكر، فان عليه ان يؤدي اليه واجب النهي عن المنكر والامر بالمعروف، والنصح لله تبارك وتعالى، على ان يكون ذلك بالموعظة الحسنة وبالحكمة، وان يتخذ من الاساليب ما يدعو الى تحقق المطلوب. وان كان مما ينبغي ايضا ان يدرك ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبات شرعية، هي ليست معلقة بالاثر الذي يمكن ان يتحقق، هي ليست واجبات تتبع المصلحة او تتبع الغاية، لا، هي واجبات في ذاتها، ولو لم يكن منها، لو لم يكن فيها الا ابراء الذمة واداء ما امرنا ربنا تبارك وتعالى بادائه، وابراء الذمة وابقاء هذه الفريضة في المجتمع لكان ذلك كافيا. فكيف وهذا الامر بالمعروف، الناهي عن المنكر، الناصح لوجه الله تبارك وتعالى لجاره او لاخيه المسلم، يبتغي له ما فيه صلاحه، وما فيه منفعته في دينه ودنياه، وفي اولاه واخرته، فهذا هو الذي ينبغي للمسلمين ان يحرصوا عليه. ولو ان كل مسلم ادى حقوق الاسرة، واقاربه وجيرانه عليه، لاختفت كثير من البدع التي تنتشر في المجتمعات، ولانتعشت احوال المجتمع، لان ضمير هذا المجتمع يكون حينئذ حيا يقظا، تنشأ فيما بين اهله الالفة والمودة والتماسك، ويترابطون على العروة الوثقى، على ما امر الله عز وجل به وشرعه، فهكذا ينبغي ان تكون احوال المسلمين. والله تعالى اعلم.