حديث لو لم تذنبوا

نعم، الحديث – عند أكثر علماء الصنعة – حديث ثابت. والمقصود به أن من طبيعة هؤلاء البشر في هذه الحياة الدنيا – إلا من عصمهم ربنا تبارك وتعالى من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام – أنهم يذنبون، فإذا لم يصدر منهم ذنب فإن ذلك يعني أنهم إما أن يكون قد ارتفع عنهم التكليف، أو أنهم انتقلوا إلى الدار الآخرة. فشأن هذا الحديث حكايةُ حالٍ لواقع الناس المكلَّفين، البشرِ – إلا من عصمهم الله تبارك وتعالى – فمن شأنهم في هذه الحياة الدنيا أن يقع منهم الخطأ، فليس فيه إغراء بإتيان الخطأ، وإنما فيه بيان لرحمة الله تبارك وتعالى بالعباد: أنهم يذنبون فيتوبون ويستغفرون ويرجعون إلى الله تبارك وتعالى، وأنهم إن لم يقع منهم ذلك فهذا يعني أن تكليفهم مرتفع، إما بانتقالهم إلى الرفيق الأعلى، أو بما يُرفع عنهم التكليف. فهو – يعني الحديث عند هؤلاء – محمول على هذا الوجه، وهو وجه حسن، يتناسب مع ما يؤخذ من هذا الحديث النبوي الشريف. فالمقصود هو حكاية حال المكلفين: أنه يقع منهم الخطأ، فيُبيِّن الحديثُ أن الله تبارك وتعالى واسع الرحمة، فعلى العباد أن يُقبلوا عليه مهما كانت الأحوال والظروف، أن يُقبلوا عليه بالتوبة والاستغفار والإنابة جل وعلا، لأن من شأن البشر أن يقع منهم الخطأ، وما عليهم إلا أن يثوبوا إلى ربهم تبارك وتعالى ويتوبوا إليه. إذاً ليست هي دعوةً إلى ضرورة أن يكون هكذا، هذا مما نبه عليه أهل العلم؛ أنه ليس المقصود الإغراء، وإنما المقصود هو ما تقدَّم من شأن بيان عظيم فضل الله عز وجل على عباده أنه يقبل توبتهم إن رجعوا إليه واستغفروه، وأن من شأن هؤلاء العباد – حتى لا يستبدَّ بهم اليأس والقنوط – أن يقع منهم الزلل، وأن يقع منهم الخطأ، فما عليهم إلا أن يتوبوا إلى ربهم تبارك وتعالى. والله تعالى أعلم.