الفهم مقدم على الحفظ

لا شك ان فهم القران وتعلمه وتدبره اهم واولى، مقدم على الحفظ، لكنه لا تعارض بين الحفظ وبين الفهم والتعلم، اذ يمكن الجمع بينهما، وعند امكان الجمع فلا ينبغي التقصير في واحد من الامرين، فانه يحرص على الحفظ مع تأمله وتدبره للايات وحرصه على فهمها مع مراجعته ما يتيسر له من كتب التفسير، فيتحقق له الامران، ولا يفرط في واحد منهما. وحديث «اقرأ وارتقِ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا» هو لحافظ القران العامل به، اذ لا بد من العمل، اذ حفظ القران من غير عمل لا يفيد صاحبه، بل يكون القران حجه عليه، فلا بد ان يحرص اهل القران على العمل به، فهذا الحديث هو لحفظه القران العاملين به، ولا يعني ذلك ان من يكثر من قراءه القران من المصحف لا ينال اجرا، بل له اجر عظيم ومنزله، وفضل الله واسع، لكن اجر الحافظ المكثر للتلاوه اعظم من اجر غير الحافظ الملازم للتلاوه. واجر من يحفظ ولا يرتل، او هو مكتف بحفظه، قد يكون اقل –من ناحيه اخرى– ممن يكثر من القراءه من غير حفظ، فما يحصل عليه ذلك بحفظه يعوضه هذا بكثره تلاوته، فاذا اراد حفظه القران المنازل العليا فليجمع بين الامرين، او بين امور ثلاثه: بين الحفظ، والترديد، والعمل، وبذلك يكونون في اعلى المقامات عند الله. نسأل الله تعالى ان يرزقنا هذا المقام العظيم. والله تعالى اعلم