ألوان العباءة والتطريز

العباءة التي يكون لونها قريبا من الأسود أو يحقق نفس المقصد الشرعي من الأسود، لا مانع منه؛ يعني الشارع لم يحدد لونا معينا لجلباب المرأة، ويقوم مقام الجلباب العباءة. لكن بعض النساء لما سمعت منا هذا الجواب –أن الشارع لم يحدد لونا واحدا أو معينا– توسعن في الألوان إلى الحد الذي صارت العباءات تزاحم الثياب التي تكون داخل المرأة، وصارت تلفت الانتباه؛ صحيح الشارع ما حدد لونا، لكن لابد أن تتحقق المقصد الشرعي منها؛ يعني لابد كل امرأة تسأل نفسها: لماذا أوجب الله عليَّ لبس الجلباب؟ سؤال مباشر، بين قوسين –باللغة الإنجليزية تقول دايركت– يعني مباشر، تسأل نفسها، ثم تسأل نفسها: هل هذه العباءة التي ألبسها أو هذا الجلباب يحقق مراد الشارع؟ فإذا سألت نفسها هذين السؤالين لن تحتاج إلى أن تسأل فقيها، ولا أن يُفصِّل لها كثيرا، أو يُفصَّل لها كثير في هذه المسألة. فالألوان التي تحقق الستر، كثير من المسلمات –حتى من غير العمانيات– يلبسن بعض الجلابيب التي هي الحليبية، موجود، بعضهن يلبسن مثلا الرمادي، البني الخفيف، بعض الألوان التي هي خفيفة وتحقق المقصد الشرعي والستر، ويتحقق بها مراد الشارع، فلا حرج فيها. لكن ما خرج عن ذلك وصار يلفت الانتباه فهو ممنوع شرعا ولو كان من الأسود نفسه. هذا بالنسبة للجزء الأول من السؤال. الجزء الثاني: إذا كان التطريز لا يظهر إلا لمن يقترب منها جدا أو يعمِّق النظر، فهذا –يعني– يُتسامح فيه أو يُترخَّص فيه شرعا، لكن ما كان من التطريز ظاهرا بينا يلفت الانتباه بمجرد وقوع النظر إليه –ولو عن بعد– فهذا تُمنَع منه المرأة في جلبابها الخارجي، والله تعالى أعلم.