الإحساس بليلة القدر

أما الجزم بذلك –الجزم القطعي– فلا أتصور أن أحدا يمكنه أن يصل إليه، لكن إذا نظرنا إلى الأدلة الشرعية وإلى أقوال أهل العلم فإننا سنجد أن هناك إشارات تبين أن الإنسان قد يدركها بنفسه. يعني السيدة عائشة –أو إحدى زوجاته صلى الله عليه وسلم قالت، أم سلمة هي بالضبط– قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إذا أدركت ليلة القدر فبماذا تأمر؟ ماذا تأمرني أن أقول؟ فهذا معناه أنها قد تحس بها، قد يغلب على ظنها أن ليلة القدر هي هذه، فأرشد صلى الله عليه وسلم إلى الذكر الذي يقال في ليلة القدر. وإذا جئتم إلى كتب علمائنا مثلا، ستجدون من الآثار التي تُنقل عن أبي الحسن البسيوي: أنه قال بأنه ما أخطأت ليلة القدر، إن دخل رمضان في كذا فستكون الليلة في كذا، هذه –انظرُوها– مذكورة في كتب الأثر، وذكرها الإمام السالمي في «المعارج»، وغيره من فقهائنا ذكروها، هذا يدلنا على هذا الأمر. وقد رأيتُ بنفسي وسمعتُ يعني بعض علمائنا المعاصرين الآن يفصح بعد ذلك، ويقول: الظاهر أن ليلة القدر كانت في الليلة الفلانية؛ فلعله لكثرة إخلاص الإنسان ولِشِدَّة حرصه على موافقتها يكون له شعور معين بأن الليلة هي كذا وكذا التي كانت فيها ليلة القدر، هذا ليس من البعيد؛ أخذا بالحديث –حديث أم سلمة– وأخذا بالآثار التي رأيتها، وهي موجودة في كتب علمائنا، وسمعتها من علمائنا المعاصرين أيضا؛ لذلك ليس ذلك من البعيد. لكن لا يكون ذلك على سبيل القطع، بل هو على سبيل غلبة الظن، وإن كان الأمر مظنونا فمعناه أنه على الإنسان أن يتحرى بقية الليالي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن أنه كان يراها ويعرفها، ثم إنها أُخفيت بعد ذلك، وقال: «التمسوها في كل وتر من العشر» أي: في الليالي الوترية من الليالي العشر من شهر رمضان المبارك. وهذا يدل على سبيل الظن، لا على سبيل القطع. والله تعالى أعلم.