تفاوت الإيمان والمؤثرات البيئية

لا ريب أن الإنسان مُطالَبٌ بأن يحرص على البيئة الصالحة، ولذلك شُرِعت للمسلمين الهجرة عندما يُفتَنون في دينهم، ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ، قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ؟ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ، قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ [النساء: 97]، فالإنسان مطلوبٌ أن يبحث عن البيئة الآمنة المستقرة التي يمارس فيها عباداته بكل حرية، ويؤدي فيها واجباته من غير أن يعترضه معترض، ويقوم فيها بواجباته الدينية فيما بينه وبين الله، وفيما بينه وبين الناس، من غير أن تكون في سبيله عراقيل تمنعه من ممارسة هذه الواجبات. وعندما تكون الأمور بخلاف ذلك، فإن الإنسان يُؤمَر أن يبحث عن بيئة أخرى، ومحيطٍ آخر يجد فيه ما يشجعه على الخير، ولذلك شُرِعت الهجرة من أجل هذا الغرض. والهجرة هي إلى الله ورسوله كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه». فلا ريب أن الإنسان مُطالَبٌ بأن لا يبقى حيث يُفتَن في دينه والعياذ بالله تعالى، ومن المعلوم أن الإنسان كلما كان في مكان أكثر أمنًا وأكثر استقرارًا وأكثر تشجيعًا على الخير، توفرت له دواعي الخير وتوفر إيمانه. الصحابة ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يكونون عنده، ويحدثهم عن الآخرة كأنما يرونها رأي العين، وعندما ينقلبون إلى أهلهم، ويعفون الأهل والأموال والأولاد تتحول طبيعتهم إلى حالة أخرى، فبيَّن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم لو كانوا يبقون على ما يكونون عليه عندما يكونون معه لزارتهم الملائكة صافحتهم في بيوتهم. ولا ريب أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يدركون هذه الأمور، ولذلك كانوا من حديث بعضهم بعض: "تعال نؤمن ساعة"، يعني بحيث يجلس الواحد إلى الآخر ويذكره بالله واليوم الآخر. فالبيئة، هذه البيئة هي التي تغذي هذه العقيدة وتقويها، وهي التي تغذي طاقة الإنسان من أجل أن يمارس الأعمال الصالحة خيرَ ممارسة، ويقوم بها خيرَ قيام.