ضوابط الترفيه وحدود الذكر

إذا كان السؤال الآن حول كثرة الضوابط، فهذا ليس بمستغرب؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [المنافقون: 9]، فهو نهيٌ من أن تُلهي الإنسانَ –من أن يُلهي الإنسانَ– مالُه وولدُه عن ذكر الله عز وجل. ولذلك فإنه حينما نتحدث –أو حينما يتحدث أهل العلم– عن كون اللهو المباح محتاجًا إلى ضوابطٍ وشروطٍ حتى لا يؤدي إلى الاشتغال والانصراف عن ذكر الله عز وجل، فإنهم لا يختلف –فإنه لا يختلف حديثهم– عن الضوابط التي تحدِّثهم بأن لا تُشغلهم أموالهم عن ذكر الله، وأن لا تُشغلهم ولا يُشغِلَهم أولادُهم عن ذكر الله عز وجل. فلا أحد يقول بأن اكتساب الرزق وجمع المال هو مما هو محرم لكثرة الضوابط، لا، وإنما هناك ضوابط معينة لا بد من التقيد بها، وهي ضوابط قليلة في مقابل ما هو مسموحٌ به للناس من وسائل الكسب وجني المال وتكوين الثروات وإلى آخره، وإنما أن يكون ذلك من الأوجه الحلال، وأن يؤدي حقوق الله عز وجل وحقوق العباد فيما يملك وفيما اكتسب. وكذا الحال بالنسبة –إذاً– لترويح القلوب واللهو المباح، وهي حينما ننظر إليها يمكن أن نلخصها في أربعة شروط، أنا ذكرت منها شرطين: ألا تخرج عن الصدق والحق، وألا يكون فيها استهزاء وسخرية بأحد من الناس؛ وللآية التي ذكرتها، ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم». والثالث أيضًا: ألا يكون فيها ترويع لمسلم، لأن ترويع المسلم حرام، وقد يظن بعض الناس أن من المزاح أن يروِّع مسلمًا؛ فيدُسَّ له حاجة، أو أن يفاجئه بصوت، أو أن يورثه شيئًا مما يدخل في قلبه الخوف والفزع، هذا مما هو منهي عنه ولا يصح المزاح فيه. نعم، يمكن أن نضيف الآن هذا الشرط، أو خصوص هذا الشرط فيما يتصل بألا يؤدي ذلك إلى الانصراف عن ذكر الله عز وجل؛ فإن المقصود الذكر الواجب من الصلوات الواجبة، ومن أداء ما افترض الله سبحانه وتعالى من الواجبات، سواء كانت هذه الواجبات من شعائر الدين، أو كانت مما افترضه الله سبحانه وتعالى. بحيث لا يكون –يعني إن كان في مسألة الصلاة والصيام وسائر العبادات كان الأمر واضحًا– فلنأخذ ما هو أخفى على الناس: أيهما أولى أن يُؤثِّر الاشتغال مبالغةً بترويح القلوب على حساب طلب العلم؟ لا ريب أن طلب العلم –مع احتياجه إلى ترويح القلوب– لكن السعي إلى طلب العلم وإلى نشر العلم وإلى البحث العلمي يحتاج –لا ريب– إلى، كما قلنا: إلى أن يجدِّد الإنسان هِمَّته ونشاطه لأجل أن يستمر في ذلك المسعى الذي هو فيه. أما أن يكون سحابة نهاره وأغلب ليله مشتغلا باللهو واللعب، ثم يأتي ساعة أو ساعتين لكي يتعلم، ويقول: أنا مشتغل بطلب العلم وبما فيه رقي هذه الأمة، ولكن أروِّح عن نفسي بضعَ ساعات؛ هذا يؤدي إلى الانصراف، هذا يؤدي إلى الاشتغال عما هو أولى وأهم في حق هذه الأمة.