اختصار التراويح على آية

هذا الإمام مُسيء؛ الآية التي يُرخَّص أن يأتي بها وأن يقتصر عليها -عند من رأى ذلك- هي الآية التي تكون تامة المعنى، أمّا أن يأتي بكلمة واحدة أو بكلمتين في شهر القرآن، فهذا لا شك مخالف لسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحينما وصفت السيدة عائشة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: «يصلي أربعًا فلا تسأل عن طولهنَّ وحسنهنَّ، ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهنَّ وطولهنَّ، ثم يصلي ثلاثًا». فهذا الإمام مسيء مخطئ، وعليهم أن ينصحوه، فإن لم ينتصح فليتقدّم غيره، ليس هو أهلًا أن يتقدّم، وإذا كان يريد فقط أن يأتيه الناس لسرعته، فهو أيضًا مخطئ بهذا القصد؛ رمضان شهر للعبادة، شهر لتلاوة القرآن والتأمل في معانيه، والتدبر في آيات الكتاب العزيز؛ لأنه شهر القرآن، وقد كان جبريل يدارس نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم، حتى إذا كانت السنة التي قُبِض فيها عليه الصلاة والسلام دارسه فيها مرتين. فإذا كان الإمام يريد أن يراعي المأمومين، لأن فيهم الضعيفة والكبيرة والمريضة والصغير، وفيهم ذو الحاجة، فهذا يعني أيضًا بقدر، لا يكون على حساب عموم المصلين، وإنما تكون المراعاة بالتخفيف، أمّا هذه إساءة، ليست بتخفيف. وبعض الآيات القرآنية -وهذا تنبيه آخر- قد تكون آية، لكنها غير تامة المعنى، هذه مسألة أخرى؛ ما يتعلق بترقيم الآيات والفواصل بينها هذه مسألة أخرى، لكن لا يعني وجود الرقم على الآية أو على نهاية الآية أن هذه الآية تامة المعنى، من نحو: ﴿الرَّحْمَنُ﴾ [الرحمن: 1]، فإن تمامها ﴿عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾ [الرحمن: 2]، أو عند من يرى بأن هذا خبر لمبتدأ محذوف، ومن نحو الحروف المقطعة متى ما كانت آية: ﴿الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ [البقرة: 1-2]، ﴿المر﴾ [الرعد: 1]، قد تكون آية لكنها ليست تامة المعنى. والله تعالى أعلم.