كيفية وحي أم موسى

أما جوابًا على سؤاله عن إيحاء الله عز وجل لأم موسى عليه السلام، فينبغي لنا أولًا أن نعرف معنى الوحي في اللغة، وأشهر أقوال علماء اللغة أن الوحي يعني الإعلام الخفي، فهو إعلام خفي، وبعضهم يذكر أنه خاطف سريع، ومن علماء اللغة من قال إن الوحي يعني الإشارة الشريفة، وهي لا تختلف كثيرًا عن معنى الإعلام بخفاء، أي عن قول الطائفة الذين رأوا أن الوحي لغة هو الإعلام بخفاء. فهذا من حيث الوضع اللغوي، ولذلك هو في الاستخدام القرآني ورد أيضًا بما يوافق هذه المعاني اللغوية، فأعلى درجات الوحي إنما هو وحي النبوة، فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾، فهذا وحي النبوة والرسالة الذي اختصه الله تبارك وتعالى بمن اصطفاهم من صفوة خلقه من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. لكنه يأتي بمعنى الإعلام بأي وجه من وجوه الإعلام، ويأتي بمعنى الأمر بالشيء. نضرب لذلك أمثلة من القرآن الكريم: يقول الله تعالى: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ أي إنه أمرها بمقتضيات فطرتها، ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا﴾، وورد بمعنى الإعلام الخفي في قول الله تبارك وتعالى: ﴿يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾. فهذا نوع من الوحي. هناك وحي الإلهام، أي الذي يعبر عنه العلماء والمفسرون أنه ليس وحي نبوة، وإنما هو اصطفاء أيضًا من الله تبارك وتعالى لبعض أوليائه الصالحين بأن يلهمهم بأمر من الأمور، ومنه هذا المثال الذي يُسأل عنه، وهو الإيحاء إلى أم موسى عليه السلام، لكنه ليس وحي نبوة، ليس هناك ما يدل على أن هناك اصطفاء لأم موسى عليه السلام لكي تكون من النبيين أو المرسلين، لا يوجد في السياقات القرآنية أبدًا ما يشير إلى هذا المعنى. فالله عز وجل ألهمها، نفث في روعها أن تجعل وليدها هذا في تابوت وأن تقذِفَه في اليم، ثم بعد ذلك بشرها بعاقبة هذا الأمر، فهذا نوع من الإلهام. أما كيف كان: هل أرسل الله تبارك وتعالى لها ملكًا رسولًا من عنده بهذا الأمر، أو إنه من خلال الرؤيا الصادقة، أو إنه بما أورثها في قرار نفسها فأعقب يقينًا؟ كل هذه وجوه ذكرها المفسرون، وكلها محتملة، لكن ليس شيء منها يلزم منه أن يكون هذا الوحي وحي نبوة. والله تعالى أعلم.