القراءة بقراءات متعددة

لا يوجد ما يمنع، طالما أن بعض المصلين يرغبون منه أن يقرأ بقراءةٍ ما، فهذه كلُّها قراءات مقبولة متواترة يُقرأ بها كتاب الله عز وجل. لكن ليتجنب الإرباك أو التشويش على بعض من لا يعرف أو من لا يفقه فنَّ القراءات، فالحبَّذا لو نبَّههم قبل القراءة إلى نوع القراءة التي سيقرأ بها، ولا شك قد هيأ نفسه ليقرأ آية أو سورة معلومة مخصوصة، فلا يوجد ما يمنع أن ينبِّههم إلى أهم الفروق التي يمكن أن تكون غريبة على أسماعهم قبل أن يدخل في الصلاة: أنه سيقرأ بقراءة فلان أو برواية فلان عن فلان، وفيها بعض الاختلاف في الموضع الفلاني كذا، وفي الموضع الفلاني كذا. أيضًا ينبغي له أن يراعي أحوال المصلين؛ فحينما يؤمُّ متعلمين وطلبة علم، وفي مؤسسات تعليمية مختلفة، فقد يكون من المألوف السائغ؛ لأنهم يعرفون القراءات ومعتادون عليها، أما إذا كان فيهم من لا يعرف شيئًا أبدًا عن القراءة، قد يعرف فيهم النفر والنفران فقط، وباقي صفوف المصلين لا يعرفون شيئًا، وتجد أنه إذا قرأ برواية مختلفة عما عهدوا وحفظوا أو بقراءة مختلفة عما حفظوا وعهدوا أن أصواتهم تعلو، تتنادى بالتصحيح له، يظنّون أنه قد أخطأ؛ ففي هذه الحالة عليه أن يراعي أحوال المصلين أيضًا. لكن أيضًا لي تعليق: هذه ظاهرة مبشِّرة أن يعتني شبابنا نحن اليوم في هذه البلاد الطيبة بحفظ كتاب الله عز وجل وبالقراءات، ويحصلون على إجازات، فهذا أمر مبشِّر يبعث على الاستبشار والفرح والسرور بأمثال هؤلاء الحفَظَة لكتاب الله عز وجل… فينبغي للمجتمع أن يعين هؤلاء الحفظة وأن يساندهم وأن يفسح لهم المجال وأن يكرمهم؛ لأن هذه منزلة شريفة، وستعود منافعها بإذن الله تعالى على المجتمع والوطن في الحال وفي المآل.