قراءة التراويح من المصحف مع التنكيس

هو تقدَّم الجواب على هذه المسألة، صحيح أنها من مسائل الخلاف ومن مسائل الرأي، لكن ينبغي مراعاة أحوال المصلين؛ ينبغي مراعاة... لأن اليوم –بحمد الله تعالى– تجد أن المصلين في المساجد ينتسبون إلى مذاهب إسلامية شتى، فينبغي مراعاة هذا الجانب بحيث لا يُدخِل الإمامُ على المصلين ما يمكن أن يفسد عليهم صلاتهم، أو ما يمكن أن يفسد على أحدهم أو على بعضهم صلاتهم، ينبغي مراعاة هذا الجانب. وفي المقابل أيضاً ينبغي للمصلين أن يتفقهوا بأن هذه مسائل فقهية، فهذا الذي يأخذ بقول –لا سيما إذا كان إماماً– يأخذ بقول غير القول الذي يقلدونه، فإنه متأوِّل، وهذا يعني أن الصلاة صحيحة، فلا يصح أيضاً أن يُؤثَّم، وأن يفسدوا صلوات الناس؛ لأنهم هم يقلدون قولاً يرى عدم صحة ذلك الفعل. سأضرب لذلك مثالاً: قد يكون هذا المثال أوضح؛ سجدة التلاوة في الصلاة، قد يكون الإمام لا يرى أن يسجد في الصلاة، مع أنه قول مرجوح –حتى لا يُحتجَّ علينا– مع أنه قول مرجوح، لكن لعل هذا الإمام يقلِّد القول القائل بأن يؤخَّر السجود إلى ما بعد التسليم –سجدة التلاوة– بينما المأموم يرى وجوب السجود في الصلاة، أن يسجد في الصلاة؛ فلم يسجد الإمام، لا يعني أن صلاة المأموم قد انتقضت؛ لأنه عليه الائتمامُ بصلاة هذا الإمام، وهذا الإمام متأوِّل في ما يصنعه، هذا هو معنى التأويل: أي أن يكون مستنداً إلى دليل شرعي صحيح عنده، فليس هو مبتدعاً، وليس هو من أهل الهوى، ولم يقصد إدخال العَنَت على صلاة غيره... والله تعالى أعلم.