تفسير آية كتمان العلم

الآية على ظاهرها، مع أن سبب نزولها كما هو السياق في سورة البقرة في هذا الموضع أنها نزلت في بني إسرائيل، بل في العلماء والأحبار من بني إسرائيل، أنهم كانوا يكتمون، يخفون الآيات التي أنزلها الله تبارك وتعالى عليهم في كتبهم الدالة على صدق بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى صدق نبوته، وعلى صدق شريعته التي جاء بها، وعلى وجوب إيمانهم به، فإنهم كانوا يخفون ذلك، ومنهم من كان يحرّف التأويل، أي إنه يؤول بتأويل باطل، فلا يخفي الآيات لكنه يؤولها تأويلات باطلة بعيدة عن معانيها الظاهرة، وعن النصوص التي أنزلت لتدل عليها. لكن سبب النزول لا يحصر معنى الآية الكريمة، وهذا الوعيد الشديد في الذين يكتمون ما آتاهم الله تبارك وتعالى وما أنزله من العلم والهدى والبينات لا يحصرها في بني إسرائيل، أو علماء بني إسرائيل، أو علماء أهل الملل الأخرى، بل يمتد كما قرر ذلك علماء الإسلام، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، يمتد ليشمل علماء هذه الأمة أيضاً. فإن من يكتم ما آتاه الله تبارك وتعالى من علم يحتاج إليه الناس، أو إنه يحرّف ويبتغي به ثمناً قليلاً، يجعل ما آتاه الله تبارك وتعالى من علم الدين بضاعة وتجارة تباع وتشترى، بحيث يلوي أعناق الأدلة ويطوي النصوص الشرعية بما يوافق الأهواء وما يحقق الرغبات وما يجلب له في ظاهر الأمر شيئاً من متاع هذه الحياة الدنيا الزائلة، فالله تبارك وتعالى قد توعّد كل هؤلاء وأمثالهم بأنه ليس لهم في الآخرة إلا النار. ﴿أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ﴾ أي الوعيد الشديد بأنهم لا يأكلون إلا ما يؤدي بهم إلى النار، وقد توعد الله تبارك وتعالى أهل النار بالزقوم والغسلين والعياذ بالله، مما يأكلونه في بطونهم ومما يجرّعهم إياه من أنواع العذاب وغصص العقاب الشديد. الحاصل: إنه وعيد شديد بعذاب جهنم والعياذ بالله لهؤلاء جميعاً من كل ملة أو شريعة كانت. والله تعالى أعلم.