معنى الإيتاء في الآية

لا، الآية لا تدل على أن الذي أوتي هذا العلم إنما أوتي إياه على سبيل الإيحاء من الله سبحانه وتعالى، وإنما الإيتاء هو أسهل درجات الإعطاء، والنزع هو أشد درجات الأخذ، ولهذا نجد أن الله سبحانه وتعالى حينما يتحدَّث عن آياته في خلقه يقول: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ، وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ﴾ لبيان عظيم حكمته جل وعلا في أن هذا الذي أوتي الملك إنما اجتمعت له الظروف والأسباب حتى كان أخذه للملك سهلًا ميسورًا، لكنه –ولحكمةٍ من قبل الله سبحانه وتعالى– نُزع منه ذلك الملك. وكذا الحال بالنسبة لهذه الآية الكريمة؛ فإن الإيتاء هنا يعني أن الله سبحانه وتعالى قد أفاض عليه من نعمه وألطافه، وهيَّأ له من الأسباب والعوامل ما مكَّنته من العلم، فالإيتاء: إيتاءُ الشيء يكون بحسبه، فوالله سبحانه وتعالى لا ريب أن كل ما يُؤتى إياه العبد إنما هو من قِبَل الله عز وجل؛ يقول ربُّنا جل وعلا: ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾، فهذا هو معنى الإيتاء في هذا السياق القرآني. إذاً معنى ذلك أن الذي أُوتي –كقوله تعالى: ﴿إِنْ آتَاهُ اللَّهُ﴾– لا يعني أنه اختيار من الله وأن الله تعالى خصَّه بذلك، بل يعني أن الله عز وجل قد هيَّأ له الظروف، ويسَّر له السبيل لكي يملك، ولكي يتملَّك، ولكي يكون في الموضع الذي هو فيه، فلولا لطف الله عز وجل، ولولا حكمته جل وعلا –سواء كانت ابتلاءً وامتحانًا، أو كانت نعمةً يمنُّها المولى الكريم على عبدٍ من عباده– فإن ذلك إنما كان للعبد أن يحصل عليه لولا ما هيَّأه الله عز وجل له من أسباب ومن عوامل وظروف.