الحج مع وجود دين ربوي

سؤالٌ: شخص عليه قرضٌ ربوي أخذه لغرضٍ تجاري، وبعد فترة باع السجل التجاري وممتلكاته لأحد المشترين، واتفق الطرفان على أن يتحمَّل المشتري سداد القرض، وتم توثيقه في العقد المبرَم بين الطرفين، ولكن لم يسدِّده بشكل كامل، إنما فضَّل أن يتحمل القسط الشهري إلى نهاية القرض. السؤال الآن: هل يمكن لذلك الشخص أن يؤدي بعض الفرائض مثل الحج –البائع الذي كان عليه القرض الربوي–؟ نعم، إن كان تائبًا منيبًا إلى الله تبارك وتعالى، دائنًا له بالخلاص مما عليه، وماضيًا في الخلاص؛ لا تكون مجرد دعوى يدَّعيها؛ لأنه حسب الظاهر أنه يريد الخلاص الآن؛ يعني أنه من اشتراط أن يكون جزء من المبلغ أو أن يكون المبلغ في مقابل أداء ما عليه من قرض ربوي، أنه ساعٍ في الخلاص، فهذا لا إشكال فيه. بقي أن ننظر: لماذا أراد أن يكون خلاصُه بالأقساط؟ لا أعرف هذه التفاصيل، لماذا قال: إنه بدل أن تُدفَع جملةً واحدة... وبالمناسبة: المقدار المحرَّم هو الزيادة الربوية، وليس رأس المال؛ رأس المال حقٌّ لصاحبه: ﴿فَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ﴾ [البقرة: 279]، وإنما المحرَّم هو الزيادة. فلنضع الضابط العام هنا، لأنه ورد سؤال أيضًا –اتصال سيف–: إذا كنا نقول: نظرًا لأن الحج لا يجب إلا مرةً واحدة في العمر، ولذلك تُسمَّى حجةَ الإسلام وتُسمَّى حجةَ الفريضة، فإن المسلم ينبغي له أن يُحقِّق أسبابَ القَبول؛ أن يأتيَ من نفسه بالأسباب التي يتوخَّى أن يكون حجُّه مقبولًا عند الله تبارك وتعالى، وأولى هذه الشروط ما نصَّ عليها الله تعالى في قوله: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: 27]؛ فعليه أن يتخلَّص من المحارم التي انتهكها، من المحرَّمات التي أتاها، حتى يُخلِّص نفسَه منها، فيكون أهلًا لقبول عمله عند الله تبارك وتعالى. لكن لا يتأتَّى هذا لكل الناس، خاصة في بعض هذه المعاصي والمحرمات كالمعاملات الربوية؛ لأنه لا يمكن له أن يدفع عن نفسه –ولو من خلال القضاء– دفعَ هذه الزيادة الربوية أن يتخلَّص منها، فلا مَناص؛ لأنه حينئذ يكون الضرر أكبر، لكنه تائب، نادم على ما فرَّط، دائنٌ لله عز وجل بالسعي إلى الخلاص بكل الوسائل المتاحة عنده، ولو كلَّفه ذلك أن يبيع شيئًا من الأصول التي يمكن له أن يستغني عنها؛ بعض الناس لا ينتبه إلى هذا، لأن خلاصه أولى. فالأعمار بيد الله تبارك وتعالى، ولا يدري الإنسان متى يفجؤه ريبُ المنون؛ فعليه أن يُهيِّئ لهذه اللحظة نفسَه، وأن يستعدَّ لها، وأن يأخذ العدَّة اللازمة لملاقاة الله تبارك وتعالى، وأولى ما يشتغل به أن يتخلَّص من هذه الكبائر المحرَّمة. فعليه –إذًا– من ضمن الشروط: أن مع دينونته لله تبارك وتعالى بالتوبة والخلاص، أن يكون ساعيا فعلا إلى الخلاص –كصاحب هذا مثلًا–؛ إذا كان ساعيا إلى الخلاص، جادًّا في ذلك قدر استطاعته، وتتهيأ له فرصة لأداء الحج –لا يضمن بعدها هل تسمح له الظروف والأحوال والاستطاعة والقدرة المالية– فليتوكل على الله تعالى، وليذهب إلى الحج. نعم.