معنى ألف سنة إلا خمسين

أما بعد، فإن هذا الذي ورد في قصة نوح عليه السلام في قوله تعالى: ﴿فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ [العنكبوت: 14] نصَّ جمهور المفسِّرين على أن المغايرة في التمييز بين السنَة والعام إنما هو من مُقتضيات البلاغة، لأن التكرار للَّفظ الواحد في سياقٍ متقاربٍ متجاور يتجنَّبه البلغاء، ولا ريب أن كلام الله عز وجل في كتابه الكريم هو أبلغ من كلام البلغاء، وأفصح من بيان الفصحاء، فهو الذروة في الفصاحة والبيان والإعجاز والبلاغة. فهذا هو أقرب الوجوه التي سار عليها جمهور المفسِّرين الذين تحدَّثوا عن هذه المغايرة بين تمييز الألف فقال: ألف سنة، وتمييز الخمسين فقال: خمسين عامًا. ومنهم من يُضيف إلى ذلك أن فيه تنويعًا في اللغة يدفع إلى مزيدٍ من التنويع في الأسلوب الذي يجذب المخاطَبين. أمَّا الذي يشير إليه السائل، وقد ذكره بعض الباحثين المعاصرين، من التمييز بين السنة والعام، وأن السنة تدل على القحط والشدة، وأن العام يدل على الرخاء، فهذا غير مُضطَّرد، وإن كان قد ذكره بعض أهل اللغة لا سيما عند الحديث عن الجمع لا عند الحديث عن المفرد، إلا أنه غير مُضطَّرد. وحينما نعود إلى كتاب الله عز وجل نجد أن الاستخدام القرآني على خلاف هذا المعنى؛ نجد في سورة التوبة: ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ﴾، فاستخدام كلمة عام هنا مع سياق الفتنة في فتنة هؤلاء المنافقين التي تُصيبُهم مرة أو مرتين في العام ينفي هذا التفسير الذي يذكره هؤلاء من أن العام يدل على الرخاء وعلى نفي الشدة والمعاناة. وفي المقابل نجد أن استخدام كلمة سنة أيضًا في القرآن الكريم يأتي للدلالة على معنى محبوب محمود، كما في الآية التي سُئلنا عنها بالأمس: ﴿حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ﴾ [الأحقاف: 15]، فهذا ينفي مثل هذا التفسير. والآية على ظاهرها، ليس فيها غموض ولا إشكال ولا إبهام، فنوح عليه السلام لبث في قومه يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عامًا.