حدود التفسير والتدبر

القرآن الكريم كتاب أنزله الله تبارك وتعالى – كما وصفه – بلسان عربي مبين، فكلٌّ يأخذ منه قدر ما أُوتي من ملكات في عقله، ومن انشراح صدره له، ومن مواهب تسعفه على النهل من هذا المعين الصافي، نعم. فأخذ عموم الناس من القرآن الكريم ليس كأخذ العلماء الراسخين في العلم، هذا لا جدال فيه، لكن هذا لا يعني أن يحرِج عمومُ العلماءِ عامَّةَ الناس؛ إذا كان فهمهم قائمًا على استخدام أدوات صحيحة، وعلى توظيف ما آتاهم الله تبارك وتعالى من ملكات في التعامل مع آيات الكتاب العزيز؛ فإنه لا ينبغي للعلماء أن يحرجوا عليهم، نعم. إن كان فهم هؤلاء وتدبُّرُهم لآيات الكتاب العزيز مبنيًّا على أسس غير صحيحة علميًّا، ولا هي برشيًّا عقليًّا، فهذا مما يُعاب، ولا شأن لنا به، نعم، لكن مثل هذا الحال يُحتم على العلماء أن يقوموا هم بالدور، وأن يبيِّنوا للناس، وأن يوصلوا إليهم هذه المعاني، وهذا سبب واحد من الأسباب التي أفضت إلى الحال المتقدمة. والدليل عليه من كتاب الله عز وجل أننا نجد كثيرًا ما يعتب الله – ما يعتب الله عز وجل حملةَ العلم – بكتمانهم لما أوتوا إياه من العلم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا﴾ [البقرة: 159-160]، نعم، فإن توبة هؤلاء – تلزمهم، هؤلاء الذين يكتمون ما أنزل الله تبارك وتعالى عليهم – تلزمهم أن يبيِّنوا للناس؛ فهذا سبب أيضًا من جملة أسبابٍ مهمةٍ أفضت إلى هذه الحال، إلا أنه سبب متعلق بالحالة التي وصفتها فقط، نعم.