انحراف الطرق الروحية

ينبغي لنا أن ننظر أولًا إلى ما يشتمل عليه هذا الدين، ثم إلى واقع ممارسات الناس؛ فلأجل أن نُصحِّح الأفكار، ولأجل أن نُصحِّح بعض ما يقع فيه الناس من أخطاء حول فهمهم للدين، وحول تصورهم لهذه الرسالة السماوية الخاتمة التي أكرمنا الله سبحانه وتعالى بالانتساب إليها بأن جعلنا من أمة خاتم الأنبياء والمرسلين، فهنا لا بد من التأكيد على أن هذا الدين بمجموع أنظمته وتشريعاته وأحكامه مشتمل على مواعظ وعلى مذكِّرات، وأن المقصود منه أن تُنعَش هذه القلوب، وأن تحيا هذه النفوس، وأن تُزكَّى وأن تُصقَل لتسمو في درجات الكمال الإنساني، ولتتذكَّر بما يوافق شرع الله تبارك وتعالى، بما يحقق لها اطِّلاعَها ومَكْنتها من أداء رسالتها في هذه الحياة؛ هذا ما يتصل بالدين. وهنا لا بد من أن ننتبه إلى أنه ليس من الحكمة في شيء، ولا هو من الإنصاف في هذا الدين أن يُجرَّد هذا الدين من روحه، أن تُجرَّد هذه الرسالة من مضمونها ومن روحها؛ ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾ [الشورى: 52]، ثم نأتي إلى ممارسات الناس حينما يفهمون هذا الدين؛ سنجد أن هناك من الوعاظ ومن الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى ومن المعلمين والمذكِّرين، ومن الذين يرغبون في الخير، من انحرف عن الجادة، وبالغ حتى صوَّر الدين على أنه مجرد طقوس روحية، وأنه تبتُّل وتحنُّث لا علاقة له بواقع هذه الحياة، وهذه رهبانية منفيَّة عن هذا الدين؛ ليس من شأن هذا الدين أن يكون رهبانية، ولا يُراد من إصلاح هذه النفوس أن يكون المسلم منعزلًا في محرابه، بل المقصود أن يتبتَّل المؤمن في محرابه ليتمكَّن بعد ذلك من مواجهة خطوب هذه الحياة، لكي يتمكَّن من بعث رسالة الخير والصلاح والتقوى والبر في هذه الحياة وفي العالم أجمع. إذًا تهذيب النفوس وتزكية هذه النفوس هي وسائل، وهذه الوسائل تتنوَّع؛ من الناس من يجد أن سلواه، وما يمكن أن يبعث في نفسه الموعظة والعبرة والذكرى، يكون في كتاب الله عز وجل، ومنهم من يجد سلوانَه في الصلاة، ومنهم من يجد سلوانه في الخلوة إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والضراعة إليه جل وعلا، ومنهم في عمل الصالحات، ومنهم في البر، ومنهم في النفقات، وفي صنائع المعروف. هذه الطرق والوسائل جميعًا لا بد أن تُلحَظ من قبل القائمين على أمور الوعظ وتذكير الناس وهدايتهم إلى الصراط المستقيم.