سر العناية بالمعروف

الله سبحانه وتعالى فطر البشر على الاجتماع، فحياة البشر حياة مدنية، حياة اجتماع، ولذلك جعل الله سبحانه وتعالى هذه الحياة متشابكة من حيث إنه لا يستغني أحد عن أحد، فالناس للناس من بدو ومن حضر، بعضٌ لبعضٍ وإن لم يعلموا، خدموا، كل أحد يخدم مصلحة الآخرين، كل طبقة من الناس هي بحاجة إلى سائر الطبقات، لا يكاد يستغني أحد عن الناس حتى علية القوم، حتى الحكام هم بحاجة إلى طبقات الناس جميعًا. هذا التشابك فيما بين الناس يقتضي أن يبذل الناس المعروف بعضهم لبعض، أن يبذل معروفه من بعضهم لبعض حتى تكون الحياة حياة متلاحمة، لأنهم لو كل واحد منهم اعتنى بمهمته وبشأنه ولم يفكر فيما يشغل غيره فإن العلائق تتقطع بين الناس، ويصبح الناس في معزل عن الحياة الاجتماعية التي تجعلهم يندمجون فيها، ومع هذا أيضًا تتبخر المصالح، لا تبقى هناك مصلحة، المنافع التي جعلها الله سبحانه وتعالى بين الناس هذه تتلاشى جميعًا باعتزال بعضهم عن بعض. ولكن عندما يواسي بعضهم بعضًا، ويشتغل بعضهم ببعض، ويعي كل أحد بالآخر، هنا تكون العلاقة الاجتماعية بين الناس علاقة متينة ورصينة، ويؤدي ذلك إلى أن تتحقق لهم المنافع في هذه الأرض. ومن المعلوم أن الناس على اختلاف طبقاتهم وعلى اختلاف أفكارهم ومعتقداتهم هم بحاجة إلى هذه العناية، هم بحاجة إلى هذه العناية، فالمسلم يبذل الإحسان بالناس كيفما كانوا، والمعروف لا يُحتقر لأي أحد، يُسيغ لأي أحد، هذا المعروف الذي يسديه للآخرين قد يكون مما يفتح بصائرهم على هذا الدين، ويبين لهم مكانة هذا الدين وفضل هذا الدين. وإذا جئنا إلى العلاقة بين المسلمين أنفسهم، فهم بطبيعة الحال علاقتهم أقوى وأرصن، وأدعى إلى الألفة والمودة والحنان، وأدعى إلى أن تندمج المشاعر فيما بينهم، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ»، فالمؤمن يشعر بحالات الناس جميعًا، المؤمن يشعر بحالات المؤمنين في أي مكان، حتى ولو تباعدت الديار، يتألم لألم أي مؤمن كان، لأن الجسد لو أصيب أي عضوٍ منه، لو أصيبت أصبع من الجسد، فإن الجسد كله يحس بألم تلك الأصبع، فإذا كذلك بالنسبة إلى المؤمنين، لأن المؤمنين بمثابة الأعضاء في الجسد الواحد، كل واحد منهم عضو في هذا الجسد الكبير، فإصابة أي واحد منهم مدعاة لأن يشعر الآخرون بمشاعره، وأن يحسوا بألمه، وأن يسارعوا إلى أن يُسِرُّوا عنه حزنه، ويواسوه فيما نزل به، ويحاولوا أن يعينوه حتى يخرج من مأزق بقدر المستطاع. وهذا على أي حال ما لأجله شرع ما شرع من العبادات المالية في الإسلام، نحن نرى أن هذه العبادات المالية ترقق المشاعر، وتوحد الشعور، وتفجر ينابيع الرحمة في قلوب العباد، الإنسان عندما يعتاد أن ينفق من المال لا ريب أن اعتياده ذلك يجعل منه حساسًا جدًّا، كثير الإحساس بما يصيب الآخرين وما يؤلم الآخرين، فكل شيء يؤلم الآخرين يتألم له، ويحاول أن يواسيهم بقدر المستطاع، لأنه تعود البر والإحسان. بخلاف الإنسان الذي يمسك المال، فإن هذا الذي يمسك المال يغلظ طبعه، وتجف منه ينابيع الرحمة، لا يشعر برحمة تجاه الآخرين، ولذلك يريد أن يستكثر من المال بأي وسيلة كانت، ولو كانت هذه الوسيلة إجرامًا، بل لو كانت هذه الوسيلة اعتداءً على حياة الناس، فتجد قطاع الطرق ينهبون الأموال، ولا يبالون بسفك الدماء وإزهاق الأرواح في سبيل إشباع هذا النهم، الرغبة الجامحة في المال، وتجدهم أيضًا قد لا يبالي أحدهم أن يسفك دم أقرب قريب إليه حتى يستأثر بثروته. هذا كله لأن الإنسان عندما يقسو طبعه يصبح أشد ضراوة من الحيوان الأعجم، أشد ضراوة من السبع الفتاك، لا يبالي بأي حرمة أن ينتهكها، ولا يبالي بأي علاقة أن يقطعها، إذ هو كل همه في المال. بخلاف الذين أُشرِبت قلوبهم حب الإنفاق، وهذا إنما يتوصل إليه الإنسان بتعويد نفسه على الإنفاق، فكلما تعود على الإنفاق أكثر فأكثر رقت مشاعره، وحسنت معاملته، وشعر تجاه الآخرين بما يدفعه إلى الإحسان إليهم والبر بهم.