ضوابط الكلام عن الحكم

للأسف الشديد فإن بعض الناس يندفع في محاولة إظهار الحكم، وينسى أن المأمور به هو الامتثال، ولا يمنع من تبيين الحكم وتطلُّبها، لكن ذلك يستدعي علمًا وفهمًا وفقهًا وعَنَاءَ نظر، ولا يصح أن تُعرض أحكام هذا الدين لمجرد نظريات أو خواطر، بل لا بد من عمق البحث، ومن إيلاء هذه الأدلة، هذه الأحكام الشرعية، ما تحتاج إليه من ملكات علمية شرعية، قد تحتاج أيضًا إلى اللجوء إلى أهل الاختصاص فيما يتصل بتلك الأحكام الشرعية من موضوعات، وعدم إقحام نظريات علمية، بل التثبت، وإدراك كون ما يريد أن يُظهره إنما هو من الحقائق العلمية. ما تذكره من مثال، لعل الأمر اختلط فيه أيضًا عند بعض الناس؛ لأن معنى التذكية في الحقيقة من معانيها التطهير، ومن حكمها أيضًا أنها من أفضل الوسائل في تنقية الذبيحة، أي تنقية الحيوان من الدماء التي تكون فيه. ما أشرتَ إليه من الصور المقابلة — لحم الصيد — كلحم الصيد؛ لكن لأن موضوع إطلاق الرصاصة فيه خلاف؛ يعني: هل ما قُتل بإطلاق الرصاص عليه يُعد ذلك ذكاة شرعية ويُعامل معاملة السهم، أو يُعامل معاملة ما أباحه الله سبحانه وتعالى من قتل الصيد بالكلاب المعلَّمة المدربة بناءً على حديث: «ما أُهْرِق الدم فكلوا، ليس السنَّ والظفر»، فرسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يكون الذبح بغير ما هو حادٌّ يُريق الدم، ولذلك منع السِّنَّ — أي ما كان من الأضراس ولو كانت حادة — أو بالأظفار ولو كانت أيضًا قاطعة، أيضًا لحكمة قد تظهر لنا وقد لا تظهر لنا، لكن بعض الحكم تظهر من مثل هذا التشريع. لكن الحاصل أن هذه الحالات موجودة، فلا ينبغي، لا يصح التعجُّل، وهي مناسبة أيضًا للتأكيد على طلبة العلم الذين يخوضون في مثل هذه المواضيع أن لا يتعجلوا، وأن لا يأخذوا أيضًا الأحكام الشرعية خارج سياقها، بل لا بد من النظرة الشمولية العامة، مع العمق وغزارة العلم، والأناة والتثبت. والله تعالى أعلم.