تعريف الإعجاز وشروطه

نعم، أما بعد، فإن موضوع الإعجاز في القرآن العظيم هو من الموضوعات التي ينبغي للمسلمين أن يشتغلوا بها دومًا؛ لأن موضوع الإعجاز في حقيقته هو أمر يتصل بصلة المؤمنين بكتاب ربهم الذي أنزله على نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم؛ لكي يكون معجزةً خالدةً باقية. ولهذا فإنه لا غرابة أن يشتغل المسلمون ببحث أوجه الإعجاز، وبتتبُّع صور هذا الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد، والذي لا تنقضي أسراره، ولا يمكن أن تأتي مرحلة من الزمان يتوقف فيها انكشاف أوجه إعجاز هذا الكتاب الذي جعله الله سبحانه وتعالى كتاب هدايةٍ ورحمةٍ وإقامة حجة، وبيانٍ للحق والصواب والصراط المستقيم للعالمين جميعًا، ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾ [ص: 87]. نعم، والإعجاز مأخوذ من المعجزة، فهو في معناه اللغوي –باختصار–: أن يجعل غيره عاجزًا، أي غير قادرٍ على أن يأتي بمثله. وهذا المعنى اللغوي موجود في المعنى الاصطلاحي؛ فالإعجاز يعني الإتيان بمعجزة، والمعجزة هي أمرٌ خارق للعادة ييسِّره الله سبحانه وتعالى على يد من يبعثه ليصدِّق دعواه، مما لا يقوى الناس على الإتيان بمثله. فالمعجزات من حيث ذاتها الشرعية هي أمرٌ خارقٌ للعادة يتيحه الله سبحانه وتعالى على يد من يبعثه ليقيم الحجة على صدق دعوته. ومن هذا التعريف تتبيَّن شروط المعجزة: أن تكون أمرًا خارقًا للعادة في ذلك الوقت، في ذلك الزمان والمكان الذي بُعث فيه ذلك النبي وأُيِّد بتلك المعجزة؛ هذا من حيث الذات الشرعية لمعنى الإعجاز أو لمعنى المعجزة. فأن تكون أمرًا خارقًا للعادة –أي يكون ذلك في وقتها–، وأن تأتي مصدِّقةً لدعوى النبي أو الرسول الذي أيَّده الله تعالى وأكرمه بتلك المعجزة، فلا تأتي لتنفي دعواه، لا تناقض ما يدَّعي، وأن لا تكون من مقدور البشر، فلا يستطيع الناس أن يأتوا بمثل ما أتى به هذا النبي في ذلك الوقت الذي يخاطبهم فيه. هذه هي أبرز شروط الإعجاز أو المعجزة.