أثر السياق في فهم الإعجاز

حينما قلتُ بأن الأصل في فهم أوجه الإعجاز ضبطُ اللغة العربية التي نزل بها القرآن، وإتقانُ قواعدها ومبادئها، فإن ذلك لا يعني أن علومًا أخرى أيضًا لازمةٌ للتمكُّن من تبين أوجه الإعجاز في القرآن الكريم، بل لا بدَّ من علم أصول الفقه، وهذه العلوم –بالمناسبة كعلم أصول الفقه، وكعلم الحديث، وعلوم الإعجاز– هي مما اختصت به هذه الأمة، ولذلك لا بدَّ من اعتماد هذه العلوم في فهم كتاب الله عز وجل. لكن الأصلَ الأصيل والجوهر الأساس الذي يُحتاج إليه في تبين أوجه الإعجاز وفي فهم كتاب الله عز وجل هو اللغة العربية بعلومها وفنونها؛ لأن الذي حصل أيضًا في العصور المتأخرة أن اللغة العربية، أو علوم اللغة العربية، حُصرت في علم النحو فقط، وأهمل الناس علومَ البلاغة والبيان، وعلومَ الصرف، وآدابَ اللغة وتاريخَها، وهذا من الأخطاء… نعم. لكن هذا هو الأساس، ولا يعني أنه لن يكون بحاجةٍ إلى معرفة أسباب النزول، وتاريخ الناسخ والمنسوخ، وإلى معرفةٍ وإلمامٍ بجوانب تاريخية تُفسِّر أو تُعين على فهم كتاب الله عز وجل، وإلى ما سوى ذلك من العلوم التي يُحتاج إليها بحسب السياق الذي يتناوله ويدرسه. … بل لا بدَّ من ذلك؛ يعني لا يمكن… أوجه الإعجاز تتنوع في كتاب الله عز وجل… أحيانًا نجد في الحروف المستخدمة في الجملة القرآنية في الآية الواحدة…