معنى القتال في المسجد الحرام

المسجد الحرام مكان جعله الله تعالى مطهَّرًا من أي رجس من الأرجاس، سواء كان رجسًا معنويًا أو كان رجسًا حسيًا، ولذلك كانت هذه البقعة الطاهرة مكان أمن، جعلها الله تعالى أمنًا للناس، يفِدُ الوافد إلى هذا المكان من مختلف بقاع العالم ولا يعتدي أحد على أحد، بل كان هذا الأمر مطبَّقًا حتى في الجاهلية، عندما كان يجد أحدهم قاتلَ أبيه في هذه العِراص الطاهرة ولا يعتدي عليه. وهذا مما ورِثوه من الحنيفية التي جاء إبراهيم عليه السلام بها، لأن هذا المكان هو حرم الله، وحرَمُ الله لا يُتصرف فيه أي تصرف إلا بحسب ما أذن الله تعالى به، وأمر الله تعالى ألا يُنتهك هذا الحرم، ولذلك قال: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَسْجِدِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾، القتال فيه أمر كبير، وصدٌّ عن سبيل الله والمسجد الحرام، القتال هنا فيه صدٌّ، بل هو نفسه صدٌّ عن سبيل الله، وعن المسجد الحرام. فهذا يُعَدّ القتالُ فيه كفرًا بما أنزل الله سبحانه وتعالى من وجوب مراعاة حرمات هذا المكان الطاهر، فلذلك لا يجوز أي عدوان على أي أحد في هذا المكان، وإنما أُبيحت مكة المكرمة باستثناء من الله، أُبيحت للنبي صلى الله عليه وسلم ساعةً من نهار لأجل أن يطهّرها من رِكْس الأوثان. وكما جاء في الحديث الشريف: «إن مكة حرام، حرّمها الله يوم خلق السماوات والأرض، لم تحلّ لأحدٍ من قبلي، ولن تحلّ لأحدٍ من بعدي، وإنما أُحِلَّتْ لي ساعةً من نهار»، نعم، هذه الساعة أراد الله سبحانه وتعالى من خلالها أن يطهِّر المسجد الحرام من رجس الأوثان، وأن يقمع الكفر وأهل الكفر بسبب تمردهم وعتوِّهم ومحاربتهم لله تعالى ولدينه ولنبيّه، أراد الله تعالى هذا الأمر، فلذلك أُبيحت للنبي صلى الله عليه وسلم ساعةً من نهار، ولم تُبَحْ لأي أحدٍ غيره عليه أفضل الصلاة والسلام، لا قبله ولا بعده، وظلت بعد ذلك على الحرمة التي كانت عليها من قبل. فإذا القتال هناك كبير، وصدٌّ عن سبيل الله، وكفرٌ به والمسجد الحرام، وإخراج أهله منه، إخراج المؤمنين من المسجد الحرام الذي فعله أولئك الذين انتهكوا الحرمات... ﴿وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾ [البقرة: 217].