معنى القاتل والمقتول في النار

أولا: الحديث صحيح لا مطعن فيه، نعم، فالحديث رواه الشيخان في صحيحيهما، وطائفة من أصحاب السنن والمسانيد. وأما معناه الذي أشكل على السائل، نعم، فإن المقصود به: أي إذا التقى المسلمان جورا وبغيا وظلما وعدوانا من كل واحد منهما، نعم، فليس المقصود الحالات التي أمر الشارع فيها بالدفاع عن النفس أو العرض أو الحوزة، فهذا خارج معنى الحديث ودلالته. المقصود هو أن تكون إرادة كل واحد من هذين المتقاتلين الظلمَ والبغيَ والاحترابَ دون سبب معتبر شرعا، نعم، فكل واحد منهما حريص على قتل صاحبه، فيقتل أحدهما الآخر ظلما وفتكا وغدرا وعدوانا وبغيا، والآخر كان يعامله بالمثل، نعم، لكن كانت إرادة الله عز وجل أن يقتل أحدهما صاحبه، نعم. ولذلك بيَّن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا المعنى، فلما سأله أصحابه: قيل هذا القاتل، فما بال المقتول؟ نعم، فقال عليه الصلاة والسلام: «إنه كان حريصا على قتل صاحبه»، فهو يعامله بالمثل بالبغي والعدوان، والرغبة في إزهاق الدم دون سبب معتبر شرعا. أما حالة الدفاع عن النفس أو العرض أو المال أو الحوزة، فإن قصد المدافع في المقام الأول الدفاع، نعم، يصنع ذلك لأن الله تبارك وتعالى أمره بذلك، وشرع له هذا الفعل، وهو مأجور على فعله ذلك، فلا يدخل في هذه الصورة؛ فإن يردَّ بغيَ الباغي – على سبيل المثال – هذا أمر أباحه الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم، وقال: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا، فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الحجرات: 9]، نعم. وكذلك جاءت سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أحاديث كثيرة بالأمر بالدفاع عن هذه المحرمات، لكن قصد المدافع حينئذ ليس هو العدوان على الآخر أو الظلم والبغي، وإنما هو كفُّ العدوان، نعم، ومنع البغي، وردع هذا الظالم، فهذا هو مقصوده، لا يقصد أن يفتك به دون سبب معتبر شرعا، فهذا هو الفارق، والحديث صحيح، وهذا هو معناه، والله تعالى أعلم.