تعـارض أمرت أن أقاتل الناس مع آيات عدم الإكراه

أولًا قبل كل شيء علينا أن نعلم أن الإسلام مرَّ بمراحل؛ الله سبحانه وتعالى في كتابه قال: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُم كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ [النساء: 77]، كان المؤمنون مأمورين بأن يكفّوا أيديهم وأن لا يتعرضوا للآخرين بشيء، هذه مرحلة، ولكن من بعدُ تغيَّر الحكم، وهذا ما هو واضح من نفس الآية: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُم كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ القِتَالُ﴾ [النساء: 77]، يعني كُتِب القتال من بعد. ونرى هنا أن القتال كُتِب، وكُتِب بمعنى فُرِض؛ والقتال مرَّ بمراحل: بادئ الأمر كانوا منهيين عن القتال، كانوا مأمورين أن يكفّوا أيديهم، وإنما عليهم أن يقيموا واجبات الدين، عليهم أن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، ثم بعد ذلك جاء الإذن بالقتال، إذنٌ وليس أمرًا، وإنما إذن: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ [الحج: 39]، ﴿وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ [الحج: 39]، ثم جاء بعد ذلك الأمر: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً﴾ [التوبة: 123]. فلا بد من وضع كل شيء موضعه؛ فالآيات مثل قول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ﴾ [الغاشية: 21-22]، آية مكية، يعني في سورة مكية، في المراحل التي كان واجبًا على المسلمين أن لا يتعرضوا –أو لا يثيروا فتنة– لأنهم لم يكونوا أقوياء، كانوا مأمورين بالصبر، كانوا مأمورين بأن يدعوا الآخرين وشأنهم، وأن لا يتعرضوا لقتالهم، هكذا كان الأمر. ثم بعد ذلك جاء الإذن بالقتال: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ [الحج: 39]، و﴿أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ [يونس: 99]، ليس هناك إكراه، وإنما طريق الإيمان يُذلَّل؛ لأن طواغيت الكفر لم يكونوا ليدعوا الناس يدخلون في دين الله من غير أن يفتنوهم، هؤلاء الطواغيت، من طريق هؤلاء الذين يريدون أن يدخلوا الإسلام، اقتضت الضرورة إزاحة هذه الطواغيت، فشرع القتال من أجل ذلك، ووجب هذا القتال على الناس. نعم، إذًا القتال لا يعني بالضرورة إرغام الناس على الدخول في الدين، وإنما لأجل إزاحة الطواغيت.