إمكان تحقق الوحدة نظرياً

ما أَمَرَنَا الله سبحانه وتعالى بالاعتصام بحبله المتين ولم ينهنا عن التفرّق إلا وقد شرع لنا ما في مكنتنا أن نقوم به؛ فالله سبحانه وتعالى لم يكلّف عباده ما لا يستطيعون، لم يكلّفهم غير ما في وُسعهم. ولذلك فإن أخذ المسلمين بما ورد في كتاب الله عز وجل، وما ورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو في مكنتهم، في استطاعتهم حينما يُخلِصون نياتهم لله عز وجل، ويصحّحون مقاصدهم وغاياتهم، ثم يسلكون السبل التي شرعها لهم ربهم سبحانه وتعالى. فإذا ما حقّقوا هذه الشروط أمكن لهم الامتثال لأمر الله سبحانه وتعالى لهم بإيقاع الأخوّة بينهم، وبتحقيق الموالاة فيما بينهم، وبالاستمساك بالعروة الوثقى وحبل الله المتين، وبنبذ أسباب الشقاق والنزاع. حتى وإن حصلت فيما بينهم خلافات، فإن هذا يمكن أن يكون من الظواهر الإيجابية في هذه الأمة حينما تُحسِن التعامل مع هذه الخلافات؛ ليس شرطًا أن تكون الخلافات مُفضيةً إلى النزاعات، وإلى الشقاق والخصومات، وإنما هذه الخلافات حينما تكون مُطَّرِدةً بأدب الخلاف، بأخلاق هذا الدين وآدابه وقِيَمه، وحينما تكون الغاية منها الوصول إلى الحق وتحري الصواب، فإنها ظاهرة صحية لا بدّ منها في المجتمعات. يقول الله تبارك وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: ١٣]، فإذا كان عموم خلق الناس على تنوّعهم وتعدّد مشاربهم واختلاف مآربهم في هذه الحياة إنما كان لأجل غاية التعارف – سواء قلنا بأن التعارف يُقصَد به: أن يتعرّف بعضهم على بعض، أو قلنا بأن التعارف يُقصَد منه أن يبذل بعضهم المعروف للبعض الآخر – فإن هذا المعنى في حقّ المسلمين أيضًا أزمّ وأجدر؛ في حق من ينتسبون إلى دين واحد، وإلى كبريات تجمعهم وكليات تؤلّف بينهم، فإن ذلك ممكن. نعم، الذي حصل في هذه الأمة من الخلافات والنزاعات والشقاق أمر لا يمكن إنكاره، لكن يمكن – بمشيئة الله تعالى – يمكن للمسلمين إن أرادوا، وقد حصل لهم ذلك في فترات من التاريخ، أن يتجاوزوا هذه الخلافات وأن يتخطّوا هذه النزاعات والشقاق، شريطة – كما قلت – أن يُخلِصوا النيّات لله سبحانه وتعالى، ويُحسِنوا المقاصد، ويتّبعوا السبل التي شرعها الله سبحانه وتعالى لهم لبلوغ هذه الغايات.