التوفيق بين الولاء والبراء وحسن الظن

نعم، البراءة لا تثبت في الإنسان، أو لا تثبت في حق الإنسان، إلا بأمر ما يثبتها، البراءة لا يُتبرأ من أحد إلا برؤيته وهو يقارف معصية ليس لها احتمال فيها بأنه معذور، ليس هنالك احتمال؛ لو رأى أحدٌ من الناس رجلا صالحا يأكل في نهار رمضان وهو في حضرةٍ يُحسن به الظن، لعله مريض، وإن لم يكن محتمل بأن يكون مريضا، لعله نسي، يأكل وهو ناسٍ، والناسِي لا حرج عليه، نعم، أطعمه الله تعالى وسقاه، فليس عليه من حرج، فهذا من باب حسن الظن. ولكن لو وجد أحدٌ من الناس يسرق سرقةً وهو موقن بأنها سرقة، بطبيعة الحال هذه كبيرة من الكبائر توجب البراءة منه، لو رآه يشرب خمرا، هذه كبيرة من الكبائر توجب البراءة منه، لو سمعه ينطق بكلمة الكفر، نعم، لوجب عليه أيضا أن يتبرأ منه، كذلك لو اعترف بارتكاب كبيرة، عندما يعترف بارتكاب كبيرة أو يشهد عليه شاهدان عدل بأنه قارف هذه الكبيرة، في هذه الحالة يُتبرأ منه، أما بدون ذلك فلا يُتبرأ منه. وبجانب هذه الأشياء الثلاثة أيضا هناك رابع وهو الشهرة؛ لو اشتهر عن أحد الفساد بحيث صار الكل يتحدث عنه بذلك الفساد، لو اشتهر عن أحد من الناس بأنه يشرب الخمر، وهذا مما اشتهر على الصغير والكبير والنساء والرجال، الكل يتحدث عنه بهذا، هذه شهرة، فإذا يُتبرأ منه بسبب هذه الشهرة. وأما بالنسبة إلى الولاية فإنها تثبت بممارسة الإنسان لغيره، بحيث يمارسه ولا يطلع منه على ما يخالف شرع الله تعالى، يراه مسارعا إلى الطاعات، ومتجنبًا للمعاصي، ويشهدان بفضله وتقواه واستمسَاكِه بالعروة الوثقى، وكذلك إن اشتهر فيما بين الناس بالتقوى والبر والإحسان فإنه يُتَوَلَّى بسبب ذلك.