الولاء والبراء والتعايش

أصلا لا تعارض؛ لأن المسلم في حركة حياته هذه يستند إلى مبادئ: مبادئه تقوم على الامتثال لأمر الله تبارك وتعالى أولا، وعلى الاستسلام والانقياد لحكمه؛ فهو يحب من يحبهم الله عز وجل، يُوالي من يواليهم الله تبارك وتعالى من أهل الخير والتقى والصلاح، كما أنه يبغض في قرار نفسه أولئك الذين يعادون الله عز وجل، يعادون دينه ويحاربون ويأتون ما حرَّم الله عز وجل؛ لكنه في كل الأحوال مأمور بحسن معاملة الناس: دفعا لشرهم، واتقاء لأذاهم، وبيانا لأخلاق هذا الدين، ومراعاة لمصالح أعظم، فهو مأمور بحسن المعاملة. فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ﴾، ويقول: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾. فالمودة القلبية شيء، والحقوق التي أقرت هذه الشريعة الوفاءَ بها لا يستلزم منه أن يكون محبا مواليا لمن يؤدي إليهم الحقوق؛ وهذا في واقع حياة الناس، في واقعهم العملي، يجدون ذلك في أنفسهم: يقدمون خدمات ومنافع وتسهيلات لأناس لا يكنُّون لهم أي مودة أو محبة، ومع ذلك فإن واجبهم – لنقل: الواجب الوظيفي – يحتم عليهم ذلك، وأحيانا يمكن أن يكون الواجب الإنساني أو واجب الأعراف والمروءات، ومع ذلك لا يستشكلون؛ لكن لما نأتي إلى الأحكام الشرعية إذا بهم يستشكلون، مع أن هذا هو الذي أرشد، بل الشرع أرشد إلى ما فيه تحري مرضاة الله تبارك وتعالى: بإعزاز هذا الدين، وموالاة أهله من الأولياء الأتقياء الصالحين، ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن أيضا إظهار ما يمكن أن يكون سببا لردع ذوي الظلم والبغي والفساد في الأرض، ما يمكن أن يكون سببا لنهيهم؛ لأنهم يرون أن المجتمع يُنكر عليهم ذلك، وأنه لا يُقِرُّهم على أفعالهم تلك، فيجدون في أنفسهم ما يدفعهم إلى الالتجاء إلى الانتساب إلى تلك الجماعة والعودة إلى مبادئها وقيمها وأخلاقها، والله تعالى أعلم.