طهارة لمس المصحف الإلكتروني

هذا سؤال مهم، نحن نتحدث عن الأجهزة الذكية التي تكون شاشاتها شاشات تفاعلية، تتفاعل مع حركة المستخدم لها. الصحيح الذي يظهر أن هذا البرنامج إن كان مشتملا على مصحف، بمعنى أن البرنامج يشتمل على قرآن مكتوب برسم المصحف، أريد له أن يكون مصحفا، فإن هذا التطبيق هو تطبيق مصحف، لكن يُعطى حكم المصاحف من اشتراط طهارة اللامس حينما يكون التطبيق مفتوحا، أي حينما يفتح صفحات المصحف على الشاشة، فإن ذلك يُعطى حكم المصحف؛ لأن الشاشة –صحيح هي حاجز بينه وبين باطنها– لكن هذه الشاشة شاشة تفاعلية؛ ففي الموضع الذي يضع إصبعه عليها تتفاعل معه، فيمكن له أن يظلِّل الكلمة التي يضع إصبعه عليها، يمكن له أن يضع إصبعه على رأس الآية، يمكن له أن يقلب الصفحات، ولذلك سُمِّيت هذه الكتب بالكتب الإلكترونية؛ لأنها تقوم مقام الكتب الورقية. ففيما يتصل بالمصحف: إن كان برسم المصحف، والشركة المنتِجة أنتجته لكي يكون مصحفا، فإن هذه الأجهزة حينما يكون التطبيق فيها هي بمثابة الحافظة، بمثابة الخزانة التي تشتمل على جملة من التطبيقات والبرامج والبيانات والمعلومات، والمصحف من ضمنها؛ في هذه الحالة طالما أن التطبيق موجود لكنه غير مفتوح، لم يستخدمه المستخدم، فلا يُعطى حكم المصحف، لا يُعطى الجهاز حكم المصحف لمجرد اشتماله على تطبيق للقرآن الكريم أو مصحف فيه، وإنما حينما يُفتح هذا التطبيق فيملأ له الشاشة، فإن هذه الشاشة عندها تُعطى حكم أوراق المصحف. وهنا يأتي خلاف الفقهاء في جواز مسّ غير المتوضئ له –أي المحدث حدثا أصغر– هل يجوز له أن يمس المصحف؟ والرأي المختار عندنا هو ما رواه الإمام جابر رضي الله تعالى عنه، أنه قال في الجنب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال في الجنب والحائض والذين لم يكونوا على طهارة: لا يقرؤون القرآن ولا يطوون مصحفا بأيديهم حتى يكونوا متوضئين. فبناء على ذلك لا يجوز للحائض أن تمس آيات المصحف على الشاشة التي تتصفح فيها المصحف، اللهم إلا أن يكون ذلك بواسطة أقلام –يعني– لم تكن بالمباشرة، فإن هذا بواسطة، وهذا مما رخص فيه العلماء حتى في المصحف نفسه –أي في المصحف ذي الأوراق والقراطيس، لا في المصحف الإلكتروني– هذا هو الذي يظهر، والعلم عند الله تعالى.