حكمة سباق الإبل النبوي

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فإن الهدي النبوي كله تربية للمسلم، ليتدرج المسلم في مدارج القوة ويعتاد تحمل المشاق، وليأخذ العدة حتى إذا ما احتاج إلى استخدام القوة استخدمها، فإن الله سبحانه وتعالى أمر المؤمنين بإعداد القوة إذ قال: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ [الأنفال: 60]. ولا ريب أن همم الناس تنبعث وترتفع كلما كان هناك تنافس في أي مجال من المجالات، ولذلك شُرع السباق، ويسمى سبَقًا نظرًا إلى تقدم الواحد على الآخر، يقال: سبقه يسبقه سبْقًا وسباقًا من حيث إنه تشارك، كما يقال مسابقة على وزن فاعل يفاعِل مفاعلة وفعالًا كما هو معروف في تصريف الأفعال، والجُعل الذي يجعل ما بين المتسابقين يسمى سبْقًا، ويسمى سبَقًا أيضًا. نعم، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا سَبَقَ إلا في خُفٍّ أو حافرٍ أو نصلٍ» هكذا، ورُوي: «لا سَبَقَ» أي لا يكون تسابق ما بين الناس مع إيجاد الرهان إلا في هذه الأشياء. وهذا كله إنما كان من أجل الإعداد للجهاد، فإن كلًّا من الإبل والخيل كانت وسيلة من وسائل الجهاد في ذلك الوقت، فالناس كانوا يقاتلون على ظهور الخيل كما كانوا أيضًا يقاتلون على الإبل، وذلك شُرع في وسائل الجهاد؛ شرع التسابق في الإبل، وشرع التسابق في الخيل، وشرع التسابق أيضًا في النصال، أي في السهام، في الرمي بالسهام، نعم، وقُيِّد في الرمي بالرماح النصال الرماح، والحقيقة النص يشمل السهم والرمح. نعم، وهذا مما يؤخذ به على أن رمي السهام وأيضًا رمي الرماح بالأيدي مما يجوز أن يكون فيه رهان، ولكن هذا الرهان يجب أن يؤطر في الإطار الشرعي حتى يَخرج عن المقامرة المحرَّمة شرعًا... إلى آخر ما ذكره في تفصيل أحكام الرهان. وخلاصة ما يُؤخذ: أن مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم في السباق وتعليمه مشروعية السبق إنما هي تربية للمسلم على القوة وتحمل المشاق، والإعداد للجهاد، مع ضبط ذلك كله بالضوابط الشرعية في الرهان حتى لا يكون قمارًا.