عبادة رمضان أم السنة

من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى تجب عبادته في كل زمان وفي كل مكان وعلى أي حال، لأن العبادة هي الغاية من خلق الإنس والجن: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾. على أن هذه العبادة هي طاقة روحانية تستمدها النفس من خلال ممارسة هذه الشعائر التعبدية، فالعبادة تهب النفس طاقة كبرى، طاقة نورانية، طاقة ترتفع بهذه النفس إلى أن تأتي بالعجب العجاب. فالنفس البشرية عندما تتكيف وفق مقتضيات العبادة، وتستمد من أنوار هذه العبادة ما يشع في جنباتها، لا ريب أنها تصبح نفسًا نورانية روحانية تبهر العقول من حيث استقامتها، ومن حيث حرصها على رضا الله سبحانه وتعالى، ومن حيث تجاوزها لرغبات النفس وشهواتها. فلأجل ذلك كانت العبادة من الضرورة بمكان، والله سبحانه وتعالى شرع من العبادات التي يمارسها الإنسان في يومه وفي أسبوعه وفي عامه، شرع من هذه العبادات بقدر ما علم حاجة النفس البشرية إليها، كما هيأ الله سبحانه وتعالى للجسم غذاءه. فالعبادة إذًا هي غاية مطلوبة لذاتها، ولا تتوقف على شهر رمضان فحسب، وإنما هذا الشهر الكريم تضاعف فيه أجور العابدين؛ فمن أدى فيه نافلة كان كمن أدى في غيره فريضة، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى في غيره سبعين فريضة. لذلك كان من الضرورة بمكان أن يستعد الناس لأداء العبادات في هذا الشهر على النحو الذي يرضي الله، مع عدم إهمالهم للعبادات في سائر شهور العام، فلا بد من أن يتزود الإنسان زادًا من التقوى وزادًا من العبادة في سائر شهور العام.