كفاية القواعد الأصولية للتجديد

هناك نظرية وهناك تطبيق لتلك النظرية؛ أما من حيث النظرية فمعالم واضحة، أما من حيث التطبيق فهذا يرجع إلى أهلية العالم، الفقيه، الداعية –أو أيًّا كان ممن يشتغل بحركة التجديد هذه– فهو إن كان مؤهَّلا، وكان كفؤًا في علمه، وكثير من أهل العلم يشترط أيضا أن يكون قدوة حسنة، أي أن يكون عاملا، لا أن يكون مجرد منظِّر، لكنه في نفسه وفي سلوكه وخُلُقه يكون بعيدا عن تطبيق ما يدعو إليه؛ إن اجتمعت هذه الأسباب فإنه سوف يتمكن من أن يوجد لهذه النظرية أرضيةً للتطبيق. وهنا توجد… لأن نظرية التجديد بما فيه من ضوابط وقواعد: أن يقوم به أهله، أن يراعي الأدلة الشرعية –كما قلت–، أن يراعي العلوم التي يتمكَّن بها من استنباط الأحكام الشرعية للمسائل المتجددة: من أصول الفقه، ومن علوم اللغة، ومن علوم الحديث والتفسير والناسخ والمنسوخ قدر حاجته إليه. أيضا مما من مزايا التجديد أن كثيرا ممن يتحدثون عن التجديد –كما أن الواقع دعا إليه– يدعون إلى الاجتهاد الجماعي بحيث تتكامل الملكات، وتتكامل القدرات للخروج بحلول مناسبة تفي باحتياجات واقع الناس.