الابتلاء وعلاقته بالتقوى

نعم، نقطتها هذه نقطة هامة، والناس فيها أيضاً بين طرفين؛ فمن الناس من يُغالي، ويعتبر أن الابتلاء بالمِحَن والشدائد هو عنوان صدق الإيمان، ولا عنوان على صدق الإيمان غير الابتلاء بالمحن والشدائد هكذا يظن. وفي الطرف الآخر أيضاً من يظن بأن الابتلاء بالمحن، والخروج من محنة ومن مصيبة إلى أخرى، هو دليل سخط الله سبحانه وتعالى، وكل الفهمين ليس بصحيح. فالمؤمن عبد، الإنسان عبد لله عز وجل، والله تعالى يمتحن عباده بما شاء، ويبتليهم بما أراد جل وعلا؛ فمن الناس من يبتليه بالفتن والمصائب، ومنهم من يبتليه بالنعم، وبسَعَةِ الرزق، وبغيرها من ألطاف نِعَمِه سبحانه وتعالى، وفي كل الأحوال على العبد أن يتقي الله سبحانه وتعالى؛ حينما يبتليه بما فيه محنة أو مصيبة فيصبر عليها، وحينما يبتليه بنعمة وبِرِزْقٍ ورخاء فإن عليه أن يشكر الله سبحانه وتعالى على ذلك. على أنه حينما يتتبع الإنسان سير الصالح – الأنبياء والمرسلين والصالحين – يجد أنهم، كما في بعض الروايات – وإن كان لأهل الحديث مقال في هذه الروايات – إلا أن الواقع العملي أن فعلاً الأنبياء والمرسلين كانوا من أشد الناس بلاءً، وهذا إنما هو لعلو منزلتهم ومكانتهم عند الله سبحانه وتعالى، وحتى يكونوا قدوة حسنة للخلق، للأمم من بعدهم. فمنهم من ابتلي بالمرض المزمن، ومنهم من ابتلي بمعاندة قومه له، ومنهم من ابتلي بالفقر، ومنهم من ابتلي باليُتْم، وابتُلوا بكل أنواع الابتلاءات، ومع ذلك صبروا، وأدوا ما عليهم من تبليغ الرسالة، وهذا يجعل غيرهم يَأْتَسِي بهم فيما كانوا فيه من صبر، ومن اجتهاد على الطاعة، ومن تقرب إلى الله سبحانه وتعالى. فإذاً، لا ينبغي للمبتلَى حينما يُصاب أن يظن أن ذلك إنما هو عنوان سخط الله تعالى عليه أبداً، بل عليه أن يُحْسِن ظنه بربه عز وجل، نعم، عليه أن يفتش في جوانب نفسه: إن كان قد قصَّر، أو أنه أخطأ في شيء في جنب الله عز وجل، أو في حق أحد خلقه، فيتوب ويؤدي الحقوق إلى أصحابها، وكذلك إن كان في نعمة ومَسَرَّةٍ ورخاء فإن عليه أن يعلم أن الله عز وجل هو الذي مكَّنه من ذلك، فيجب عليه أن يشكر هذه النِّعَم بحسن طاعة الله تعالى.