إعادة صياغة الأمة بالحج

لا ريب أن الحج فرصة للقاء الأمة بعضها ببعض، والتئام شملها، وانتظام أمرها، وتحطيم الحواجز التي بينها، فإن كل قطر من أقطار الإسلام، وكل سَقع من أسقاع هذه الأرض، يأتي منه من يمثل أهل ذلك القطر وأهل تلكم الناحية في هذا اللقاء العظيم. فإذا هؤلاء الذين يمثلون الأمة بحضور هذا الاجتماع العظيم، والالتفاف حول بيت الله تعالى الحرام، في ذلك اللقاء الذي يجمع بين العربي والأعجمي، بين الأبيض والأسود، بين الغني والفقير، بين الحاكم والمحكوم، بين القوي والضعيف؛ هذا الذي يأتي ممثلاً يجب أن يكون متحملاً للأمانة بجدارة، وعارفاً بما يتطلبه الأمر. أولاً: أن يكون على وعي بحال الأمة، وقادراً على الأخذ والعطاء، ولا يعني هذا أن يُكلَّف الإنسان ما لا يتحمله، ولكن لكل أحد طاقات، ولكل أحد قدرات، فهذه الملكات يجب أن تُطلَق حتى تتنفس، وتجد الميدان الذي تؤدي فيه وظيفتها. فالناس مختلفون في شؤون حياتهم في هذه الدنيا، منهم الفقهاء، ومنهم الخبراء في مجالات أخرى من مجالات هذه الحياة، ومنهم المصلحون، ومنهم كما هو معلوم الأطباء، ومنهم المهرة في شؤون شتى؛ هذه الشؤون كلها يجب أن تُنظَّم، ويجب أن تُؤطَّر كلها في الإطار الشرعي، وأن يكون كتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي يوجهها. فإذاً من المفروض أن يكون كتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي يُمكِّن من إطلاق هذه الملكات وتفجير هذه الطاقات في تلكم الأرض المقدسة، لتعود الأمة إلى القوة بعد الضعف، وإلى العزة بعد الذل، وإلى الاجتماع بعد التفرق، وإلى التألف بعد التنافر. وكما قلنا إنما إعادة صياغة هذه الأمة إنما يجب أن تكون لتتحول الأمة إلى أمة قرآنية: قرآنية المعتقد والنَّزْع، قرآنية المورد والمصدر، قرآنية العقيدة والفكر، حتى تكون هذه الأمة يتجسد في حياتها القرآن بكل ما فيه من هداية، بكل ما فيه من خير، بكل ما فيه من جمع لكلمتها وتأليف لقلوبها، ورأب صدعها، وتوحيد لصفها. عندئذ يمكن لهذه الأمة، وهي الآن بهذا العدد الهائل في هذه الأرض، أن تحقق العجب العجاب، يمكن أن يعيد الله سبحانه وتعالى عليها كرة الخير، حتى تنعم الإنسانية بأثرها بهذا الخير، كما نعمت من قبل عندما قاد تلك الحملة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت على يديه دورة تاريخية ما عرف التاريخ لها نظيراً.