التكليف مع الوسواس القهري

الله سبحانه وتعالى بلطفه وبفضله لم يؤاخذ العباد بالأمر الذي لا يمكنهم دفعه، الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286]، ولأجل هذا كان المجنون غير مكلَّف، وكان الصبي غير مكلَّف، فليس بإمكان المجنون أن يرد تصرفاته وأن يضبطها، وكذلك بالنسبة إلى الصبي، وهذا من لطف الله سبحانه وتعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾. الموسوِس الذي لا يمكنه أن يدفع الوسوسة ولا يمكنه أن يقهر الوسوسة، هذا الذي وصل به الأمر إلى هذا الحد بحيث إنه يتعذر عليه أن يدفع هذه الوسوسة، لا يُكَلَّف ما لا يطيقه، عليه أن يدفع بقدر مستطاعه، أما ما لا يُستطاع فإنه غير داخل في مقوره. ونحن نرى في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما يدل أن الصحابة شكوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ما ينتابهم من الأفكار التي يجد أحدهم أنه لو خرَّ من السماء إلى الأرض لكان أهون عليه من أن يتحدث بها، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «أَوَقَدْ وَجَدْتُمْ ذَلِكَ؟» قالوا له: نعم، قال: «ذَلِكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ». النبي صلى الله عليه وسلم يعني بصريح الإيمان ما يصيب أحدهم من الخوف من أن يتحدث بذلك؛ فكون لسانه ينعقد عن الحديث بذلك، إكباره هذا الأمر دليل على رسوخ الإيمان في نفسه. نعم، وأما خواطر النفس التي تخطر بالبال فإنهم لا يستطيعون دفعها، وقد تتغلغل هذه الخواطر حتى تكاد أن تُوقِعَهُم في متاهات من الشكوك، ولكن الله سبحانه وتعالى يتداركهم بلطفه؛ فما داموا هم لم يصل بهم الأمر إلى الحديث بهذا الأمر ويستعذبوا الحديث في هذا الأمر، وما داموا يكابرون هذه الخواطر، ولم يُسَلِّسُوا لها القياد تماماً، ولم يُسَلِّموا بما يخطر ببالهم، فهم معفوٌّ عنهم كما دل على ذلك هذا الحديث الشريف عنه صلوات الله وسلامه عليه.