العرف في ألفاظ الوصية

هذه الأخطاء في صياغة الوصية، وهي عادة الناس هكذا جرَوا على ذلك، لا تشكِّل بمجموعها عرفًا يُقرُّ الخطأ؛ نعم، للعرف دخل في حمل ألفاظ الوصايا، لا يمكن إنكار ذلك، لكن ينبغي التنبه بحيث لا نريد أن يصبح الخطأ عرفًا، نريد أن يُصحَّح الخطأ وأن يُتجنَّب أن يقع الناس فيه، فهذا أولى وألزم. لكن حينما يحدث إشكال أو تحتاج الوصية إلى تفسير، فإن الفقيه سينظر لا ريب في العرف. وأحيانًا – وهذا قد يحصل في لغات أخرى، ليست كل الوصايا تُكتب بالعربية – ينبغي أن يُنظر أيضًا فيما يدل على المقصود صراحة في كل لغة تُكتب بها الوصية، لأنّا رأينا بعض الوصايا تُكتب بلغات غير العربية، ولا يكون اللفظ فيها دالًّا على الإيصاء، وإنما هو مجرد تعبير عن العزم على الإيصاء، وحتى حينما سألنا عن العرف في تلك اللغة: هل هذا يدل على الإيصاء، على تنجيز الإيصاء وأن هذه الوصية منعقدة؟ فقالوا: لا، هذا يعبر عن أنه ينوي، يرغب. ولعل من كان معه – إن كان هو من عوام الناس – لم يُرشده إلى أن يضبط الصيغة بما يحقق له مقصوده.