أساس الحضارة المعاصرة

هذا الكلام ردّه عدد من الباحثين في تاريخ الحضارة الإنسانية؛ فمن ذلك –على سبيل المثال– برنارد لويس من المتأخّرين، وهو معروف مع شدّة عدائه للإسلام، لكنه اعترف بذلك، فقال: بأن العلماء العرب –وهو يقصد المسلمين– كانوا نقلةً أمناء للحضارات التي كانت قبلهم، وهو يقصد الحضارة الإغريقية واليونانية، ثم استفاد منهم الغرب، إلا أن الغرب لم يكونوا نقلةً أمناء كما كان العرب لتلك الحضارة. صاحب كتاب «قصة الحضارة» أيضًا –وهو ول ديورانت– نفى هذا الانتقال المفاجئ من الحضارة اليونانية إلى الحضارة الغربية؛ يقول: أسقطوا ألف عام من التاريخ، كان عصر الازدهار الحضاري والعلمي والعمراني للمسلمين، واكتشفوا هذا أخيرًا. فعلى سبيل المثال، عندي هنا نص من هذه النصوص التي تؤكد أن بعض نقلة العلوم الأوائل –إبان النهضة في الغرب، النهضة العلمية– كانوا من تلامذة علماء مسلمين، درسوا على أيديهم، ونقلوا لهم –أو حاولوا أن ينقلوا– مناهجهم دون إشارة، فأخفوا المصادر، مع أنه يُنظر إليهم اليوم على أنهم روّاد المناهج البحثية، المناهج العلمية المعاصرة. لكن ثبت –كما تقدّمت الإشارة– على سبيل المثال: بيكون، العالم الإنجليزي المشهور، الذي أُسند إليه المنهج التجريبي، كان تلميذًا للعلماء المسلمين، لكنه لما نقل هذا المنهج وانتقل المنهج الأرسطي، الصحيح أنه شوّه أيضًا ما كان المسلمون قد بلغوه؛ لأن المسلمين حينما قرّروا المنهج التجريبي في البحث، وأحاطه –وهذه مسألة بالغة الأهمية– أحاطه بأطر أخلاقية إيمانية، أبدعوا أكثر مما جاء يقرّر بيكون هذا. فإذًا: ما وصلت إليه الحضارة الإنسانية اليوم لا يمكن أن يُتصوَّر بمعزل عن إسهامات المسلمين الكبرى في العلوم التجريبية والتطبيقية ومناهج البحث، بل كان لعلوم المسلمين ومنهجهم التجريبي والأخلاقي أثرٌ حاسم في النهضة العلمية الغربية، وإن حاول كثيرون ردَّها إلى اليونان وحدهم وتجاوز عصر ازدهار المسلمين.