هل الدين وحده هو الحضارة

شيخ كهلان: يعني الآن نفهم كملاك أن الدين هو المكون الأساسي للحضارة، وما بقي يندرج تحت ضمن الدين؟ الشيخ: ليس شرطًا، يعني لا يفهم من هذا أن كل –مثلًا– حينما نتحدث عن العلم، وحينما نتحدث عن الأخلاق، هي عندنا نحن –بفهمنا للدين– أن الدين يتناول كل ما يأتيه هذا الإنسان، وما يَذرُه، ما يقوله وما يفعله، وهو المنهج الذي ينظم للإنسان حياته، ويبصِّره بمآله الذي ينقلب إليه، ويبيِّن له رسالته في هذه الحياة، هذا فهمنا نحن للدين. لكن لا يمكن أن نحصر فهم الدين فيما نريد نحن، إن كنا فعلًا نؤدي رسالة عالمية كما أرادها ربنا تبارك وتعالى، وإن كنا فعلًا نريد أن نوصل المعنى الحقيقي للحضارة؛ لأن بعض الناس سوف يحصر مفهوم الدين والتدين في بعض الممارسات والشعائر والطقوس، ويهمل جانب العلوم، ويتراخى في التمسك بالأخلاق والقيم والمبادئ، فإذا لن ينفعه فهمه للدين؛ لأن فهمه خاطئ، ولن ينفعه تدينه؛ لأن تدينه قاصر. ولذلك لا بد له من العلم، والله سبحانه وتعالى دعاه إلى ذلك، ويعني كل أنواع العلوم والمعارف –حتى ما يتصل بالمنهجية العلمية– ليس فقط ما يعني النظر في أسرار الكون واكتشاف أسرار الكون، بل منهج التفكير عند المسلمين: الملاحظة، ثم الفحص والاختبار، ثم التحري، ثم بعد ذلك الوصول إلى النتائج: ثم هل هذه النتائج ترقى إلى أن تكون حقائق أو لا؟، ثم كيف يُستخدم هذا العلم؟ يعني العلوم والمعارف هي إرث إنسانية، لكن قد يُفرَّق؛ فالمنهج الإسلامي يدعو إلى أن يُستخدم العلم لصالح الإنسان، لا لنشر الفساد، ولا للقضاء على البيئة التي يعيش فيها هذا الإنسان، ولا لظلم الإنسان لأخيه الإنسان، وإنما أيضًا يوجه هذا الدين استخدام العلوم والمعارف فيما فيه مصلحة الإنسان، حينما يفهم المسلمون هذا الفهم الصحيح. لكن هو مع ذلك أيضًا –حتى تكون الأمور واضحة– لابد من إدراك أن العلوم والسعي للتعلم لكل ما فيه صلاح شأن الإنسان، ولكل ما يحقق له حياة هانئة، وييسر له معيشته في هذه الحياة، هو مما أباحه له ربُّه تبارك وتعالى، ودعاه إليه، وحثَّه عليه، طالما أن فيه صلاحًا للإنسانية.