سنن المشي بالجنازة

أما بعد، فالجواب نعم؛ فإن أغلب أحكام الجنائز بدءًا من تجهيز الميت، ثم مرورًا بتشييعه، ثم بآداب دفنه وأحكام القبر، ثم بالعودة من القبور والتعزية، أغلب هذه الأحكام الشرعية وهذه الآداب إنما دلت عليها سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة والسلام. ولذلك فقد دلت السنة على أن في اتباع الجنائز ثوابًا عظيمًا؛ فمن شهد الجنازة حتى يُصلَّى عليها فله قيراط، ومن شهد الجنازة حتى تُدفن فله قيراط. هذه إحدى الروايات التي يبين فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم أجر ذلك الذي يواسي أخاه، يواسي أهل الميت في مصابهم، ويخفف عنهم آلامهم وأحزانهم، ويحيي هدي هذا الدين وشعائره في الموت كما أحياها في الحياة، أي في حقوق الأحياء كما هي لحقوق موتى المسلمين. ولذلك فإن السنة في تشييع الجنازة أن يُسرَع بالجنازة لجملة أحاديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي فيها: إذا مات أحدكم فأسْرِعوا به إلى قبره، لكن هذا الإِسراع إنما هو مشروط بتَيقُّن وفاته؛ فالمرحلة الأولى أن يُتَيَقَّن من وفاته، واليوم أتاح لنا الطب من الأدلة والحجج ما يؤكد الوفاة، فلا يصح أن يتعجَّل بدعوى الإِسراع بالجنازة وإكرام الميت ولم يتحققوا بعدُ من الوفاة، خصوصًا وأننا نعلم أن بعض أعراض الإِغماء يمكن أن تكون مشابهة إلى حد كبير لأعراض الوفاة، ولذلك لا بد من التثبت. فإذا تيقنوا من الوفاة ثم قاموا بحقوق الميت من التجهيز، من تغسيله وتكفينه وتحنيطه، ثم وضعه في الجنازة، أي في النعش – والنعش بمعناه الشرعي… إذًا السنة الأولى أن يُعجَّل بهذا الميت الذي تيقنت وفاته إلى الدفن. ثم إن هذا الموقف موقف اعتبار، فعلى المشيعين أن يُخلِصوا مقاصدهم ونياتهم لله تبارك وتعالى، وأن يَتعِظوا من هذا الموقف؛ فهادم اللذات لا يستأذن، ولا يفرق بين صغير وكبير، ولا بين غني وفقير، ولا بين ذي وجاهة أو من هو دونه، وإنما هذه سنة هذه الحياة الدنيا: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملًا. فعلى المشيعين أن يكونوا في حالة من الاعتبار والسكينة والاتعاظ والذكر، حتى إن بعض أهل العلم أغلظ عليهم حتى في مجرد ذكر الله تبارك وتعالى أن يُرفع، أن يُجهَر بالذكر أو أن يُسمِع صوته حينما يذكر ربه؛ قالوا: الواجب عليه أن يسكن وأن يعتبِر متفكرًا متعظًا بقلبه وعقله في ذلك الموقف الجدير بالاعتبار والاتعاظ، وبعضهم تساهل، لكن لا ينبغي أن تُرفع الأصوات بالتنادي بذكر الله تعالى. وإن أراد المرء أن يذكر فليذكر في نفسه، كما ورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: سبحان الله الحي الدائم الذي لا يموت، وأستغفر الله العظيم الحي الدائم الذي لا يموت، لا إله إلا الله الحي الدائم الذي لا يموت. ورُخِّص في تعليمٍ لا بد منه، أو في نصيحة يستدعيها الموقف من أمر بمعروف أو نهي عن منكر. ثم إن السنة أيضًا أن يُتعجَّل بالجنازة إلى أن تُوضَع، ومعنى التعجيل الإِسراع واتباع الجنازة؛ أي أن تتقدم الجنازة ويكون الناس خلفها ومن حولها، لا أن يتقدموا عليها، إلا لعِلَّة كتوضيح معالم الطريق أو أن تكون السُّكك ضيقة فيضطر بعض المشيعين إلى أن يكونوا أمام الجنازة؛ فقد ورد في بعض الآثار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يتقدمون على الجنازة، لكن هذا – عند من أثبت هذا الأثر – إنما هو محمول على علل عديدة، منها ضيق سكك المدينة، ومنها علو قدرهم وبيان منزلتهم، فهم أحرياء أن يتقدموا لبيان السنن والآثار للمشيعين. أما أن يتقدم الجمع الغفير من الناس فيَصُفُّوا صفين ويُمَرِّروا الجنازة عليهم فليس هذا من السنة، وإنما عليهم أن يكونوا خلف الجنازة، وأن يكونوا راجلين لا أن يكونوا راكبين؛ ولذلك صرح كثير من العلماء بالنهي عن الركوب حتى على ركوب الدواب إلا لضرورة، فمن كان قادرًا فعليه أن يمشي. بعضهم ذكر في ذلك روايات – وهي جديرة أيضًا بأن يُعتبَر بها المسلم – أن الملائكة تشهد الجنائز بقطع النظر عن حالة الميت؛ فقد يكونون من ملائكة الرحمة أو من ملائكة العذاب نسأل الله تعالى السلامة. هذا في الذهاب إلى القبر لا في الانصراف عنه؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب حينما انصرف من دفن ميت.