تقديم السجود على الركوع

نعم، الحقيقة أن الركوع يَرِد في القرآن الكريم كنايةً عن مطلق الطاعة، الأمر بالطاعة والانقياد لله تبارك وتعالى، وإن كان في هذا الموضع يَنْصَرِف إلى عبادةٍ مخصوصة يكون ترتيب أعمال الصلاة عندهم كترتيبها عندنا في شرعنا، هذا الأمر الأول. الأمر الثاني: إنه لا يلزم أن يكون الذِّكر رُوعِي فيه الترتيب، وإنما رُوعِي مُطلَق الأمر به، ولبيانِ التدرُّج فيما هو أعظم منزلةً وحظًّا عند الله تبارك وتعالى، أو لعله لحكمة أخرى؛ فلا يلزم في مراعاة الترتيب في الذِّكر أن يكون ذلك دالًّا على الموالاة في الفعل نفسه، بل قد تكون هناك حكمة أخرى. وهنا نجد أن الأمر بالقنوت قد تقدَّم، ثم بالسجود –وهو أعظم مظاهر التذلل لله تبارك وتعالى– ثم العَوْدة للأمر بالركوع مع الراكعين؛ لا يلزم أن يكون ذلك دالا على أن الفعل في العبادة المأمور بها هناك هو على سبيل الموالاة بينها، على سبيل ترتيبها أنها تَرِد كذلك، وإنما قد يكون لحكمة أخرى، ومنها بيان المنزلة؛ كما يُقال: إن السجود أعظم في الدلالة على التذلل لله تبارك وتعالى، فكان أقرب إلى معنى القنوت المأمور به بداية هذه الأوامر من الله تبارك وتعالى، أقرب أن يكون المرء إلى ربه وهو ساجد. طيّب...