تقديم السجود على الركوع

نعم. الحقيقة أن الركوع يرد في القرآن الكريم كناية عن مطلق الطاعة، الأمر بالطاعة والانقياد لله تبارك وتعالى، نعم، وإن كان في هذا الموضع ينصرف إلى عبادة مخصوصة، لكن لا يلزم أن يكون ترتيب أعمال الصلاة عندهم كترتيبها عندنا في شرعنا، هذا الأمر الأول، نعم. الأمر الثاني: إنه لا يلزم أن يكون الذكر روعي فيه الترتيب، وإنما روعي مطلق الأمر به لبيان التدرج فيما هو أعظم منزلة وحظا عند الله تبارك وتعالى، نعم، أو لعل لحكمة أخرى؛ فلا يلزم في مراعاه الترتيب في الذكر أن يكون ذلك دالا على الموالاة في الفعل نفسه، نعم، بل قد تكون هناك حكمة أخرى. وهنا نجد أن الأمر بالقنوت قد تقدم، ثم بالسجود، وهو أعظم مظاهر التذلل لله تبارك وتعالى، ثم العودة للأمر بالركوع مع الراكعين. الفعل في العبادة المأمور بها هناك هو على سبيل الموالاة بينها، على سبيل ترتيبها أنها ترد كذلك، وإنما قد يكون لحكمة أخرى، ومنها بيان المنزلة –كما يقول– أن السجود أعظم في الدلالة على التذلل لله تبارك وتعالى، فكان أقرب إلى معنى القنوت المأمور به في بداية هذه الأوامر من الله تبارك وتعالى...